Dolgo veljavni antagonisti, mit in filozofija so trenutno protagonisti (ponovnega) spravnega postopka. Od začetka je bila filozofija, iskanje znanja, razumljena kot razumski diskurz, ki se je pojavil nasprotovati mitskemu modelu, razvitemu v antični Grčiji in ki je služil kot osnova njegovemu Paideia (izobraževanje). Beseda mit je grška in pomeni povedati, povedati nekaj nekomu, ki govorca prepozna kot avtoriteto nad povedanim.
Tako Homer (Iliada in Odiseja) in Hesiod (Theogony in Of the works and of Days) veljata za vzgojitelja Helade (kot so Grčijo imenovali) par excellence, pa tudi rapsode (a igralca, pevca, recitatorja) so bili nosilci temeljne resnice o izvoru vesolja, zakonih itd., saj so reproducirali pripovedi iz del teh avtorji.
Le pod določenimi pogoji (navigacija, uporaba in izum koledarja in valute, ustvarjanje demokracije je zagovarjalo uporabo besede, pa tudi javnost zakonov itd.), da je bil mitski model vprašljiv in nadomeščen z načinom razmišljanja, ki je zahteval druga merila za argumentiranje. Filozofija nastane kot iskanje racionalnega, sistematičnega znanja z univerzalno veljavo.
Od Aristotela do Descartesa je filozofija dobila konotacijo znanosti, varnega, nezmotljivega znanja in ta pojem je trajal do 19. stoletja, ko so temelji tega, čemur pravimo razum, trpeli ostre kritike z razvojem tehnike in kapitalističnega sistema proizvodnjo. Prepričanje v naravo, raziskovanje dela, pa tudi odkritje nezavednega kot velikega motivatorja človeških dejanj, kar dokazuje propad oborožene družbe, izključujoče in nebrzdano izsuševanje naravnih virov. Nato se pretrese racionalistična težnja in potreben je nov pristop k svetu.
Kar je prej veljalo za predznanstveno, primitivno, nesistematično, ima posebno vlogo pri oblikovanju kultur. Pojma civilizacije, napredka in razvoja počasi nadomešča kulturna raznolikost, saj ti niso več upravičeni. Ponovno branje enega od mislecev, ki veljajo za utemeljitelje racionalističnega idealizma, kaže na to, da je že v Grški mit ni bil zgolj radikalno ali postopoma nadomeščen z mislijo filozofsko. Platonova besedila, analizirana ne samo s konceptualnega, temveč tudi dramskega vidika, nam omogočajo razumeti, da je določena uporaba mita nujna tam, kjer logotipi (govor, razum, beseda) še ne more doseči svojega predmeta, to je tisto, kar je bilo le domišljijsko, namišljeno, poudarjeno zaradi njegove praktične vrednosti pri oblikovanju moški.
Z drugimi besedami, čeprav želi človek poglobljeno poznati svet, v katerem živi, bo vedno odvisen od izboljšanja metod in tehnik razlage. Znanost je resnično znanje, vendar je tudi zgodovinsko in je njegova praktična veljavnost odvisna od tega, kako je bila argumentirano zgrajena. Zanimivo je spoznanje, da je filozofija ljubezen do znanja, iskanje znanja in nikoli posedovanje, kot jo je opredelil Platon. Torej je nikoli ne smemo zamenjati z znanostjo, ki je posedovanje znanja, zgrajenega v zgodovini, torej določenega s pogoji svojega časa. Zato mit, filozofija in znanost med seboj nimajo razmerja izključevanja ali gradacije, temveč bolj medsebojnega dopolnjevanja, glede na to, da eden med ciklom vedno nasledi drugega na cikličen način čas.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
