"Jaz obstajam."
Tako so Cortani, Microsoftovi virtualni pomočnici, leta 2014 naročili, naj odgovori na vprašanje, ali je živa.
Poglej več
Google razvija orodje AI za pomoč novinarjem pri...
Neodprt originalni iPhone iz leta 2007 se prodaja za skoraj 200.000 $; vedeti...
Pojdimo naprej v čas in danes se soočamo z družbenimi in filozofskimi izzivi, ki jih prinašajo tehnologije umetne inteligence, kot je npr. ChatGPT, ki je del iskalnika Bing.
Čeprav imajo te tehnologije napredne zmožnosti, kot je zmožnost sodelovanja, vzbujajo tudi pomisleke glede vse večje vpletenosti ljudi v stroje.
Toda zgodovina kaže, da je malo verjetno, da bi lahko bistveno zajezili njen razvoj. Če pogledamo pretekle interakcije med ljudmi in roboti, je bolj verjetno, da jih bomo v prihodnosti sprejeli in se jim celo prilagodili kot »družino«.
To ima lahko posledice, ki jih še ne moremo predvideti.
Eliza – prva virtualna pomočnica
Tehnologija virtualnega pomočnika sega v šestdeseta leta prejšnjega stoletja, ko je računalniški znanstvenik Joseph Weizenbaum z MIT zasnoval Elizo. Ta program za obdelavo naravnega jezika bi lahko prepričljivo posnemal kratke človeške pogovore, v eni od znanih aplikacij pa bi lahko simuliral interakcijo med stranko in terapevtom.
Čeprav je deloval na podlagi skriptov in ujemanja vzorcev, so bili uporabniki navdušeni nad njegovo sposobnostjo posnemanja človeških pogovorov. Program so izkusili študenti in kolegi, vključno z dr. Sherry Turkle, ki je od takrat preučevala družbene učinke strojev.
Kljub temu, da je bil zasnovan kot parodija na odnos med zdravnikom in bolnikom, so uporabniki govorili z Elizo in ji pripisovali inteligenco in sočutje. Čeprav je Elizin ustvarjalec jasno povedal, da program nima teh zmožnosti, je bil dovolj prepričljiv. dovolj, da ga je Weizenbaumova tajnica prosila, naj zapusti sobo, da bi lahko govorila z Elizo posebno.
Šele leta 2010 so virtualni pomočniki, kot so Siri, Cortana in Alexa, dosegli široko uporabo, vendar se je zgodovina predhodnikov tehnologije začela z Elizo pred več kot petdesetimi leti.
V svoji praktični uporabi je bila Eliza omejena in neintuitivna, zato je zahtevala programiranje novih vzorcev interakcije. Vendar je bila nagnjenost uporabnikov, da Elizi pripisujejo realistične sposobnosti, pomembna ugotovitev, ki je v nasprotju s tem, kar je ustvarjalec Joseph Weizenbaum upal pokazati.
Kot je pozneje zapisal, se ni zavedal, da lahko kratke izpostavljenosti preprostemu računalniškemu programu normalne ljudi vodijo v blodnjavo razmišljanje.
Ljudje težimo k humanizaciji strojev
dr. Sherry Turkle pojasnjuje, da je ta težnja ljudi, da strojem pripisujejo čustva, inteligenco in celo zavest, znana kot učinek elize. To je posledica naše težnje, da ustvarimo robote po svoji podobi, se zlahka povežemo z njimi in postanemo ranljivi za čustveno moč te povezave.
Skratka, uporabniki so prinesli življenje in osebnost osnovnemu klepetalnemu robotu, ki ni imel zmožnosti učenja ali ustvarjanja.
Ljudje ponavadi premikajo meje oblikovanja virtualnih pomočnikov in iščejo interakcije za ki niso bili zasnovani, vključno z izjavo ljubezni, predlaganjem poroke ali govorjenjem o vaših dnevi. Te človeške potrebe ustvarjajo osnovo za odnose s klepetalnimi roboti, ki se zaradi napredka v strojnem učenju zdijo bolj spontani in družabni kot njihovi predhodniki.
Jake Rossen piše o Elizinem sprejemu in komentira, da je šlo v šestdesetih letih za mamljivo spogledovanje z strojne inteligence, vendar njen ustvarjalec Joseph Weizenbaum na to ni bil pripravljen posledice. Zdaj, ko vstopamo v čas zgodovine, ko so virtualni pomočniki vedno bolj pogosti in dostopni, smo še vedno nepripravljeni na posledice ne le njihovih sposobnosti, ampak tudi naše težnje, da jih sprejmemo in jim ugodimo, včasih na škodo lasten.
Vir: salon