Exu Caveira je a duhovna falanga, skupina in žgane pijače iz Umbande, znane kot gospodar pokopališč. Pripada "Povo da Rua", subjektom, povezanim z "levo črto" afro-brazilske vere, Quimbanda.
Je ena od mnogih manifestacij Exu, božanstvo, ki deluje kot posrednik med ljudmi in Orixáji ter igra pomembno vlogo v duhovnih in zemeljskih zadevah.
Značilnosti Exu Caveira
Predstavljajo ga kot visokega moškega, okostnjastega videza in na splošno v črnih oblačilih, ki v roki nosi orožje: meč, koso, trizob ali ščit. Znano je, da je energičen Exu, ki se ga pogosto bojijo zaradi njegovega grozljivega videza in močne osebnosti.
O varuh pokopališč, po izročilu je pogosto povezana z razpotji, stičišči poti, kjer naj bi lahko odpirala portale med duhovnim in fizičnim svetom. Odgovoren je za vodenje duš pokojnikov na duhovno raven in deluje kot "policist" sveta mrtvih.
včasih je bilo zamenjati z drugimi Exusi, kot so João Caveira, Tata Caveira in Exu Caveirinha. Kljub temu, da so si podobni, so entitete, ki se med seboj razlikujejo in imajo svoje osebnosti.
Obstaja več različic zgodba o Exu Caveira. V vseh bi se inkarniral kot človeško bitje in postal entiteta, ko bi se razinkarniral. V nekaterih mitih bi bil duhovnik, v drugih pa bojevnik. V tem smislu je nemogoče z gotovostjo določiti njegov izvor.
Vaš pozdrav razlikuje tudi glede na tradicije. Najbolj ponavljajoče se je "Laroye,Exu!", ki se uporablja za Exusa in Pombagirasa, "Ljudje ulice" iz Quimbande. V drugih tradicijah je Exu zaradi njegove bližine Omulu (znan tudi kot Obaluaê), Orixá, povezan s kultom mrtvih, pozdravljen na enak način: "Atotô, Exu Caveira!".
Je Exu Caveira hudoben?
Exu Caveira, tako kot vse entitete, ne more biti absolutno označen kot "zloben" ali "dober". Ta poenostavljena klasifikacija ne velja za duhovni kontekst.
V religijah afriškega izvora, kot sta Umbanda in Candomblé, je Exu posrednik med duhovnim in materialnim svetom, brez moralnih dvojnosti, kot jih poznamo v človeškem svetu.
"Demonizacija" Exusa, pa tudi drugih entitet in Orixájev afriških religij, je v veliki meri posledica rasnih predsodkov in verske nestrpnosti, ki so vedno poskušali na zločinski način izbrisati kulturne elemente, ki sestavljajo afro-brazilsko identiteto.
Bibliografija:
- BARBOSA JUNIOR, Ademir. Laroiê Exu Caveira. Porto Alegre, Anubis, 2014.
- PRANDI, Reginald. Mitologija Orixájev. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- SARRACENI, Rubens. As Sedem vrstic Umbande: religija misterijev. Torej Paulo: Madras, 2018.
Glej tudi:
- Candomblé in Umbanda
- Ogun
- Yemanja
- Xango
- oxum
- Iansã
