O antropofagično gibanje je vidik prva stopnja mBrazilski modernizem(1922 do 1930). Do takrat Abaporu, avtorja Tarsila do Amaral, je bil velik navdih za pisatelja Oswalda de Andradeja, da idealizira gibanje. Tako je leta 1928 objavil »Antropofagični manifest«. Revija Antropofagija, začetek gibanja.
Z nacionalističnim in protiportugalskim značajem antropofagično gibanje ceni brazilsko kulturo in jezik. In deluje kot Macunaíma, avtor Mário de Andrade, in razuzdanost, avtor Manuel Bandeira. Uradno se je gibanje končalo leta 1929, vendar je še naprej navdihovalo številne brazilske umetnike.
Preberite tudi: Evropske avangarde — estetska gibanja, ki so vplivala na brazilski modernizem
Povzetek o antropofagnem gibanju
Antropofagično gibanje je del prve faze brazilskega modernizma.
Gibanje se je pojavilo leta 1928 z objavo knjige Revija Antropofagija.
Predstavlja značilnosti, kot sta nacionalizem in hvaljenje brazilske kulture.
»Antropofagični manifest« je utemeljil in predstavil načela antropofagnega gibanja.
Oswald de Andrade je glavno ime antropofagnega gibanja, ki se je končalo leta 1929.
Kaj je bilo antropofagično gibanje?
Antropofagično gibanje je bil del prve faze brazilskega modernizma. Njeni ustanovitelji so bili slikar Tarsila do Amaral ter pisatelja Oswald de Andrade in Raul Bopp. Ideja je nastala, ko je Tarsila naslikal okvir Abaporu, ki je navdihnila njenega moža Oswalda, da je gibanje idealiziral.
V skladu z ideali porajajočega se modernizma, antropofagnega gibanja je želel razburkati kulturno okolje in spodbuditi razmislek o resnični nacionalni identiteti.To je bil ironičen način spodbujanja inovativnosti, ne da bi pri tem izgubili izpred oči literarno in umetniško tradicijo države.
Kakšne so značilnosti antropofagnega gibanja?
Nacionalizem
Ironija
Razmislek o brazilski identiteti
antiakademizma
obnavljajoči značaj
folklorizem
preprost jezik
Humor
Realizem
popularna karakterna poezija
vsakdanje teme
Afirmacija brazilskega jezika
protiportugalsko vsebino
Vrednotenje jezikovnega gospodarstva
Spoštovanje pogovornega jezika
Krepitev brazilske kulture
Nasprotje med tujim in nacionalnim
Zaščita kulturne raznolikosti
Zgodovinski kontekst in izvor antropofagnega gibanja
Antropofagično gibanje se je pojavil leta 1928 z ustanovitvijo Revija Antropofagija, kjer je istega leta izšel »Antropofagični manifest«.. Tako se je gibanje začelo ob koncu tako imenovane Stare republike in pred Vargasovo dobo. To obdobje so torej zaznamovale politične in kulturne spremembe v Braziliji.
→ “Antropofagični manifest"
"Antropofagični manifest" je bil objavljen v 1. številki Revija Antropofagijain odprl antropofagično gibanje. Manifest pa ni jasen, tako da je bolj umetniški kot funkcionalen. Sicer pa je pisana fragmentarno, brez logičnega zaporedja. V njem so zgodovinske, družbene in celo znanstvene reference.
Vsekakor pa manifest zagovarja prevlado nacionalne kulture. Antropofag je sinonim za Brazilec. V tej perspektivi, naši ljudje bi »pojedli« tujo kulturo, da bi tako resignirali, z dodajanjem edinstvenih elementov naše identitete kulturni izposoji.
Navsezadnje je brazilska kultura rezultat raznolikosti in v ničemer ni slabša od evropskih kultur. ampak, za ponovno potrditev naše identitete je bilo treba preprečiti portugalsko kulturno prevlado. Manifest je podpisal Oswald de Andrade in se konča z ironičnim datumom: »Leto 374 pogoltnosti škofa Sardinhe«.
Naprej, preberimo nekaj fragmentov tega zgodovinskega manifesta |1|:
Združuje nas le antropofagija. Družbeno. Gospodarno. Filozofsko.
[...]
Edini zakon na svetu. Zamaskiran izraz vseh individualizmov, vseh kolektivizmov. Od vseh religij. Od vseh mirovnih pogodb.
[...]
Proti vsem katehezam. In proti materi Gracchi.
[...]
Skrbi me samo za tisto, kar ni moje. Zakon človeka. Zakon antropofaga.
[...]
Kar je poteptalo resnico, so bila oblačila, nepremočljiva plast med notranjim in zunanjim svetom. Reakcija proti oblečenemu človeku. Ameriška kinematografija bo sporočila.
[...]
Proti vsem uvoznikom konzervirane vesti. Otipljiv obstoj življenja. In predlogično razmišljanje za g. Levy-Bruhl študira.
[...]
Nikoli nismo bili katehizirani. Živimo med hojo v spanju. Kristus se je rodil v Bahii. Ali v Belém do Pará.
[...]
Proti očetu Vieiri. Avtor našega prvega posojila, da zaslužim provizijo. Nepismeni kralj mu je rekel: daj to na papir, vendar brez preveč besed. Posojilo je bilo dano. Zapisan je bil brazilski sladkor. Vieira je pustil denar na Portugalskem in nam prinesel besedo.
[...]
Nikoli nismo bili katehizirani. Izvajali smo karneval. Indijanec je bil oblečen kot senator imperija. Pretvarjanje Pitta. Ali nastopati v Alencarjevih operah, polnih dobrih portugalskih čustev.
[...]
Proti resnici misijonskih ljudstev, ki jih opredeljuje bistroumnost antropofaga, vikont iz Cairuja: — To je večkrat ponovljena laž.
[...]
Preden so Portugalci odkrili Brazilijo, je Brazilija odkrila srečo.
[...]
Naša neodvisnost še ni bila razglašena. Tipična fraza D. João VI.: — Sin moj, daj si to krono na glavo, preden jo naredi kakšen pustolovec! Izgnali smo dinastijo. Treba je izgnati bragantinov duh, posvečenja in smrad Marije da Fonte.
Glavni umetniki in dela antropofagnega gibanja
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofagni manifest (1928), avtor Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), Mário de Andrade (1893-1945).
kitajska pomaranča (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
razuzdanost (1930), Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), od Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), avtor Oswald de Andrade.
Glej tudi: Kateri umetniki so sodelovali na Tednu moderne umetnosti?
Konec antropofagnega gibanja
Antropofagično gibanje imel kratko življenje. Deloval je v desetih mesecih obstoja Revija Antropofagija in še pet mesecev periodičnih objav besedil iz gibanja v Sao Paulski dnevnik. Zadnja objava je bila 1. avgusta 1929. Tako antropofagično gibanje uradno prenehala leta 1929. Vendar pa antropofagični ideali niso umrli.
Modernizem v Braziliji
Modernizem v Braziliji se je začel z Teden moderne umetnosti 1922 in ima tri faze.
A prva faza brazilskega modernizma (1922 do 1930) predstavlja te značilnosti:
inovativnost;
kritični nacionalizem;
antiakademizem;
antiromantika;
uporaba prostega verza.
Glavni avtorji prve faze so:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A druga stopnja brazilskega modernizma (1930 do 1945)predstavlja poezijo, zaznamovano z eksistencialno konfliktno in družbenopolitično tematiko. Pesniki uporabljajo tako prosti kot navaden in prazen verz. Najbolj znani avtorji te faze so:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Proza druge faze ima naslednje značilnosti:
regionalizem;
realizem;
družbena kritika;
preprost jezik.
Glavni avtorji romana iz leta 1930 so:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Končno,tretja faza brazilskega modernizma (1945 do 1978), znan tudi kot postmodernizem, predstavlja poezijo tako imenovane generacije 1945. Takšna poezija ima naslednje elemente:
formalna strogost;
družbenopolitična tema.
Glavni pesniki te generacije so:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
V tej fazi je vstavljena tudi konkretna poezija. O wonkretizem je zaznamovan z eksperimentalnostjo. Takšna estetika je osredotočena na verbivokovizualni vidik, torej na umetniško delo z besedo, zvokom in sliko. Trije glavni brazilski konkretisti so pesniki:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Proza tretje faze predstavlja naslednje značilnosti:
jezikovno eksperimentiranje;
nekonvencionalna struktura;
razdrobljenost;
metajezik;
tok zavesti.
In njeni glavni predstavniki so:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Ocene
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofagični manifest. Revija Antropofagija, São Paulo, letnik 1, n. 1. maj 1928.
avtorji slik
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (razmnoževanje)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (razmnoževanje)
Avtor: Warley Souza
Učitelj književnosti
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
