Z eno samo besedo ali teorijo ne bi mogli zajeti vseh zgodovinskih procesov in izkušenj, ki so zaznamovali nastanek brazilskega ljudstva. Zaznamovani s protislovji konfliktov in sožitja predstavljamo narod z edinstvenimi lastnostmi, ki so še vedno pokažejo žive v vsakdanjem življenju različnih vrst "Brazilcev", ki jih prepoznavamo na tem ozemlju dimenzij celinski.
Prva presenetljiva mešanica se je zgodila v času, ko je avtohtono prebivalstvo v regiji prišlo v stik s staroselci. Med zanimanjem za raziskovanje in odmikom od evropskih moralnih standardov so Portugalci oplodili več Indijk, ki so rodile našo prvo generacijo mestizov. Zunaj dihotomije med "divjaki" (Indijanci) in "civiliziranimi" (Evropejci) predstavljajo metiši prvi trenutek v naši raznoliki mešanici.
Kasneje je bilo zaradi prvotnega zanimanja za ustanovitev podjetja za proizvodnjo sladkorja veliko Afričanov razlaščenih iz njihovih dežel, da bi živeli kot sužnji. Prihod v kraj, daleč od njihovih kulturnih in družinskih referenc, glede na to, da so jih trgovci ločili sorodniki, črnci so morali preoblikovati svoj način gledanja na svet z ostanki tistega, kar je ostalo od njihove dežele Božič.
To ne pomeni, da so živeli enako resničnost kot sužnji. Mnogi od njih, ki niso mogli prenašati travm diaspore, so se zatekli k samomoru, nasilju in kilombojem, da bi se osvobodili izkoriščanja in oblikovali kulturo, razen kolonialne ureditve. Drugi so našli načine, kako si kupiti lastno svobodo ali, čeprav so bili nanje videti sužnji, osvajali vloge in partnerske mreže, ki so jim omogočale življenje z večjimi možnostmi.
Ta mešanica ljudstev ni omejena le na področje stika med Portugalci in domačini, s spolnim izkoriščanjem gospodarjev nad njihovimi sužnji pa je odprla tudi nove poti. Zaradi zlorabe mesa njihovega "ženskega blaga" je bil v kolonialnem okolju ustanovljen še en del nerazvrstljivih. Sčasoma so zapletene paradigme prepoznavanja teh novih ljudi začele omejevati razlikovanje družbenih skupin glede barve kože in dohodka.
Kljub temu pa kaleidoskop ljudi ni preprečil, da bi vzpostavil široko formacijo drugih kultur, ki so zaznamovale regionalizacijo toliko prostorov. Meščani velikih obalnih mest, podeželski ljudje iz notranjosti, kaboklosi iz sušnih predelov severovzhoda, prebivalci ob reki Amazonka, regija Cerrado in pampas Gaucho so le nekateri primeri, ki se izognejo restriktivni slepoti posploševanja.
Medtem ko je toliko sintez potekalo, ne da bi prišlo do skupnih točk, je agro-izvozni model zelo počasi izgubljal podlago za nagone kapitalistične modernizacije. Surova in draga sila suženjskega dela je na koncu omogočila vstop drugim ljudstvom iz starega sveta. Mnogi med njimi, ki niso mogli prenesti pretresov, ki so jih povzročili revolucionarne teorije, napredek kapitalizma in konec monarhij, so v tej že nedoločeni tera brasilis iskali novo priložnost.
Italijani, Nemci, Poljaki, Japonci, Slovani in mnogi drugi niso samo prispevali k raziskovanju novih dežel, ampak so svoje prve delovne dni zaključili tudi v tovarniškem okolju. Tako pridemo do prvih desetletij 20. stoletja, ko so naši modernistični intelektualci bolj intenzivno razmišljali o tej ogromni verigi kultur, ki sestavlja kulturo enega kraja. In tako kljub razlikam, vrzelim, predsodkom in načinom še vedno prepoznavamo tega "brazilskega".
Avtor Rainer Sousa
Mojster zgodovine
Poglej več:
Brazilsko prebivalstvo
Avtohtono suženjstvo
Afriško suženjstvo
