gozdFernandes je bil brazilski sociolog, antropolog, pisatelj, politik in profesor. Brazilski intelektualec je od skromnega izvora prvih 20 let svoje kariere hodil na univerzi v Sao Paulu do leta, ko je bil zaradi razglasitve AI-5. Fernandes se je na začetku svoje kariere posvetil etnološka študija o Indijancih iz Tupinambe. Po petdesetih letih je sociolog začel proučevati ostanki suženjstva, rasizem in težko vključitev temnopoltega prebivalstva v družbo, v kateri prevladujejo belci.
Preberite tudi: Paulo Freire: imenitno ime v brazilskem izobraževanju, ki je bil tudi preganjan in izgnan
Biografija Florestan Fernandes
Florestan Fernandes se je rodil v mestu Sao Paulo 22. julija 1920. Njegova mati je bila portugalska priseljenka, v otroštvu pa je imela le Florestan. Njegova botra je pomagala pri njegovem ustvarjanju in v mladeniču prebudila zanimanje za študij in branje. Del otroštva in mladosti je potekal v stanovanjskih hišah na obrobju Sao Paula, zaradi česar je bil v neposrednem stiku s svojim poreklom.
V tretjem letniku osnovne šole, ki je danes enakovredna osnovni šoli, Florestan opustil je šolanje in šel v službo materi. Delal je kot fant za čevlje, v restavraciji in pekarni. Pri 17 letih se je mladenič vrnil v šolo in opravil nekakšen obsežen normalizacijski tečaj, v katerem je v treh letih končal enakovredno sedem let študija.
![Florestan Fernandes (stoji), veliki sociolog in antropolog, ki je obsodil socialno in rasno izključenost v Braziliji. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
Leta 1941 je 21 let, Florestan Fernandes je začel svojo Študentka družbenih ved na Fakulteti za filozofijo, pisma in humanistične vede Univerze v Sao Paulu (USP). Leta 1943 je diplomiral, leta 1944 pa diplomiral diploma iz družbenih ved. Med letoma 1944 in 1946 je sociolog preučeval magisterij v antropologiji s Proste šole v Ljubljani Sociologija in Politika, institucija, povezana z Univerzo v Sao Paulu, ki je začela svoje etnografske raziskave o Indijancih iz Tupinambe.
Leta 1945 se je pridružil kot visokošolski učitelj, ki je bil docent profesorja Fernanda Azeveda, svojega magistrskega in doktorskega svetovalca, na USP. Ob istem času, se je pridružil izumrli stranki socialistične revolucije (PSR). Leta 1947 je Florestan zagovarjal magistrsko nalogo z naslovom Družbena organizacija Tupinambe. Leta 1951 je sociolog na USP zagovarjal doktorsko disertacijo z naslovom Družbena funkcija vojne v družbi Tupinamba.
Leta 1953 je Florestan Fernandes postal v.d. redni profesor na USP, ki je zasedel stolico francoskega sociologa Rogerja Bastida. Leta 1964 je Fernandes postal brezplačni učitelj na isti fakulteti, na kateri je diplomiral, z zagovorom disertacije z naslovom Vstavljanje črncev v razredno družbo.
leta 1964 je bil aretiran zaradi njegove politične in učiteljske uspešnosti, ko je Brazilski vojaški udar. Leta 1969 je bil spet aretiran, razveljavljen javni urad in je bil izgnan, ki se je preselil v Kanado in ZDA, ko je poučeval na več univerzah v tujini. Leta 1972 se je Fernandes vrnil v Brazilijo. Leta 1977 je bil gostujoči profesor na univerzi Yale, istega leta pa se je spet vrnil v Brazilijo, ker ga je kot rednega profesorja zaposlila Papeška katoliška univerza v Sao Paulu, PUC-SP.
Med letoma 1987 in 1994 je Florestan Fernandes dva mandata opravljal funkcijo Kongresnik izvolila Delavska stranka (PT). Njegovo politično delovanje je bilo naklonjeno zmanjšanju socialna neenakost v Braziliji in izboljšanje javnega šolstva. Florestan Fernandes je sodeloval v prvih razpravah in pri oblikovanju zakona o smernicah in osnovah brazilskega izobraževanja (LDB), ki je bil sprejet leta 1996 in je registriran kot zakon 9.394 / 96.
Leta 1994 je Florestan Fernandes moral presaditi jetra in ni bil uspešen. umrl v 10. avgust 1995, pri 75 letih.
ideje Florestan Fernandes
Florestan Fernandes je bil učenjak etnično-rasnih odnosov v Braziliji, ki je najprej preučeval Indijance Tupinambe, nato pa še črnce, vedno z vidika težavnosti demokratične integracije teh nebelih ljudstev v Brazilska kultura Bela. V Braziliji, ki je bila usmerjena v industrializacijo in modernost in ki je zapustila kolonializem in suženjstvoje bilo treba poiskati način za razumevanje socialne izključenosti in struktur, ki omogočajo izključenost, zlasti revnih in temnopoltih, da bi našli način, kako to situacijo doseči.
Socialna neenakost: Florestan Fernandes je bil deležen neenakosti do revnih in tistih, ki živijo na obrobju. Sociolog je nadaljeval, da so bila tudi pod vplivom njegove botre službe, ki jih je dobil kot mladenič, stigmatizirane in nič boljšega ni bilo ponujeno tistim, ki so živeli v getih v Sao Paulu. Bilo je nezaupanje do teh ljudi. Socialna neenakost je zaznamovala njegovo otroštvo in po njenem mnenju je bila edina možnost, da naša družba moralno napreduje.
izobraževanje: Fernandes je povedal, da je edina pot do poštene družbe brez socialne neenakosti s kakovostnim javnim izobraževanjem. Fernandes je bil prijatelj in poklicni kolega sociologa in antropologa Darcyja Ribeira. Skupaj sta pripravila projekte za vrednotenje osnovnega izobraževanja in prispevala k oblikovanju zakona o smernicah in osnovah za brazilsko izobraževanje.
Demokracija: zagovornik pouka demokratično, demokracije družbenih odnosov in dostopa do osnovnih storitev, zajamčenih vsem državljanom, je bil Fernandes demokrat. Predvsem pa je bil branilec demokratičnih odnosov med temnopoltimi in belci v Braziliji. Teorija Gilberta Freyreja o harmoničnem sožitju črncev in belcev v Braziliji, ki jo je Fernandes označil za "mit o rasna demokracija", Nikoli ni obstajala v državi, kot je Brazilija, ki črncev ni vključila v svojo kapitalistično družbo.
Glej tudi: Rasne kvote - ukrepi za demokratizacijo javnega visokošolskega izobraževanja
Meščanska revolucija v Braziliji: esej sociološke interpretacije
Ta knjiga Florestana Fernandesa je bila objavljeno leta 1975 in sproži tezo, ki nasprotuje zrnu številnih dosedanjih socioloških teorij. Njen avtor zagovarja obstoj a meščanska revolucija v Braziliji, država, v kateri so v kolonialnem procesu prevladovale druge države. V sociologiji je bila pogosta misel, da bi se meščanske revolucije zgodile le v državah, kjer so bile kolonialne in imperialisti.
V tem delu se je brazilska družbena identiteta oblikovala na osnovi niza odnosov med prevladujočim in prevladujočim ter na razvoju brazilskega kapitalizma. Velike težave, ki jih najdemo v Braziliji, so za Fernandesa velike težave kapitalizma: izključenost, družbena neenakost, izkoriščanje meščanstva na proletariate in posledice rasizma.
THE Brazilska družbena formacija je bilo to ljudstvo subaltern v kapitalističnem procesu, saj se tu kapitalizem ni razvijal enako kot v Evropi in ZDA. Za Fernandesa je bilo treba razumeti to zapleteno strukturno verigo, da bi razumel brazilsko sociološko formacijo.
Zasluga za podobo
[1] Javna last / Nacionalna arhivska zbirka
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm
