V kratki definiciji morale lahko rečemo, da gre za skupek vrednot, norm in predstave o tem, kaj je prav ali narobe, prepovedano in dovoljeno v dani družbi a kulture. Kot vemo, so pozitivne prakse moralnega kodeksa pomembne za življenje v družbi, dejstvo, ki vse bolj krepi kohezijo vezi, ki zagotavljajo družbeno solidarnost. V nasprotnem primeru bi imeli situacijo kaosa, boj vseh proti vsem za izpolnitev naših želja.
Morala je torej povezana z vrednotami, ki urejajo človeško delovanje kot del družbenega sobivanja, zato ima normativni značaj. Morala se nanaša na kolektivno vest in vrednote, ki so oblikovane s konvencijami, ki so ki jih oblikuje družbena vest, kar pomeni, da so pravila, ki jih odobri družba skupina. Po mnenju Émila Durkheima, enega od mislecev, odgovornih za nastanek sociologije v poznem devetnajstem stoletju, družbena vest je rezultat kolektivnosti, vsote in medsebojne povezanosti različnih zavesti posameznik.
Tako imajo najbolj različni kulturni izrazi različne moralne sisteme za organizacijo življenja v družbi. Dokaz za to so razlike, ki obstajajo med vidiki zahodne in vzhodne kulture na splošno. Dovolj je oceniti družbeno vlogo, ki jo prevzamejo ženske, ko primerjamo brazilske in afganistanske ženske kot to domnevajo starejši v najbolj različnih družbah, okus ali nezainteresiranost za politiko. Vedno se moramo zavedati, da se morala, saj je rezultat kolektivne zavesti določene družbe in kulture, lahko spreminja skozi dinamiko časa.
Ko izhajamo iz ideje, da je morala kulturno konstruirana, nekateri »svetovni nazori« pridobijo status resnice med družbenimi skupinami in se zato pogosto »naturalizirajo«. Ta naturalizacija kulturnega pogleda je tisto, kar nam otežuje razlikovanje med presojo dejstev (nepristranska analiza) in vrednostno sodbo (sadje). subjektivnosti), ki je lahko past, ki vodi v razvoj predsodkov v odnosu do tega, kar nam je čudno in drugačno.
Upoštevanje drugega ali bližnjega je temeljni vidik morale. Tako je stalna skrb v razpravi o etiki in morali izogibanje nasilju v vseh njegovih možnih izrazih (fizičnem ali psihičnem), pa tudi družbenemu kaosu. Etične (ali moralne) vrednote se zato ponujajo kot izraz in jamstvo našega stanja kot ljudi ali subjektov racionalne in svobodne osebe, ki moralno prepovedujejo nasilje in dajejo prednost socialni koheziji, to je »vezi« med ljudmi v družba. Vendar glede na to, da moralni kodeks sestavlja kultura, nasilje ne vidijo vse kulture enako. V kulturi z definiranjem, kaj je slabo ali nasilno, samodejno definirate, kaj je dobro. Zato se pojem posilstva, kletvic in diskriminacije razlikuje od kulture do kulture. Vsekakor pa pri vseh obstaja pojem, kaj je nasilje.
Tako sta tako vrednote kot ideja kreposti temeljni za etično življenje in se na ta način izogibata nasilju, nemoralnim ali neetičnim dejanjem. Biti kreposten na splošno pomeni želeti in znati izvajati etična dejanja, torej moralno hvale vredna. Pojem dobrega in slabega ali dobrega in slabega je temeljni za nas, da izračunamo način, kako se izogniti trpljenju, bolečini in doseči srečo na kreposten način.
Vendar se je treba spomniti, da etični cilji zahtevajo etična sredstva, zaradi česar lahko sklepamo, da slavni izraz »vsi cilji opravičujejo sredstva« ne velja, če želimo biti krepostni. Če v našem moralnem kodeksu smatramo, da je krajo nemoralno, bi bila kraja neupravičeno sredstvo, da se karkoli doseže, tudi če je bila storjena v imenu neke moralne vrednote. Že sam obstoj morale ne pomeni eksplicitne prisotnosti etike, razumljene kot moralna filozofija, torej refleksija, ki razpravlja, problematizira in interpretira pomen vrednot moralo. Nasprotno, družbe težijo k naturalizaciji svojih moralnih vrednot skozi generacije, kar pomeni, da je splošno sprejeto.
Paulo Silvino Ribeiro
Sodelavec brazilske šole
Diplomirala iz družbenih ved na UNICAMP - Državni univerzi Campinas
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državni univerzi v Campinasu
vir: brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
