Capoeira je morda izraz tistega, kar je najbolj brazilsko v smislu telesne aktivnosti, saj gre za boj, ki so ga v Braziliji ustvarili sužnji afriškega izvora. To je tako pomembno, da je v tujini capoeira znana kot »brazilska borilna veščina« ali brazilska borilna veščina. Ker se izvaja v skupinah in ga spremlja nenehna glasba, ki gibom vsiljuje ritem, ga mnogi zamenjujejo z igra ali kakšen ples, a kot je rekel Mestre Pastinha: »Capoeira Angola je predvsem boj in boj. nasilno«.
Izraz capoeira pomeni "grm, ki se rodi po krčenju gozdov", verjetno zato, ker je bil vadili med tem grmovjem, z borci blizu tal, da jih ne bi odkrili gospodje. Povedati je treba, da je bila takrat capoeira prepovedana praksa, saj s sužnji trenirajo njihova oblika samoobrambe bi lahko prinesla težave tistim, ki so se imeli za svoje "lastniki". Kljub temu, da je prepovedana, se capoeira nikoli ni prenehala izvajati in poučevati.
V svoji prvotni obliki, kot že omenjeno, je bila capoeira počasen boj, ki se je igral zelo blizu tal, zelo drugačna od tiste capoeire, ki jo poučujejo v telovadnicah ali jo igrajo na plažah Rio de Janeira: capoeira regionalni. Sredi dvajsetega stoletja je prišlo do tega preloma, kar je povzročilo, da je praksa capoeire angole praktično omejena na gete v Bahii. Regionalna capoeira ima več akrobatskih gibov, igra se stoje in ima posebna pravila, kar je značilen element športa. Druga pomembna razlika med tema dvema vrstama capoeire je način, kako član postane mojster: v regionalni capoeiri, glede na vaditelji bodo bolje razvijali svoje veščine, se učili različnih gibov in razmišljali o teh gibih, bodo ocenjeni po sredina vrvice, v kateri vsaka barva predstavlja stopnjo, v katero je vadeči razvrščen, tako da bo pridobil nove vrvice, dokler postati mojster. V capoeiri Angoli je postopek precej drugačen: po dolgih letih prakse in predanosti mojstru in capoeira, vaditelj prejme od mojstra robec, kar pomeni, da je ta učenec pripravljen biti učitelj. Tako je v angolski capoeiri oblikovanje mojstra odvisno izključno od volje mojstra, ki poučuje.
Ne nehaj zdaj... Po reklami je še več ;)
Druga pomembna značilnost capoeire je glasba. Glasbo vedno igrajo člani krožka, ki se izmenjujejo, spremlja pa jo temeljno pravilo: člani krožka se morajo vedno odzvati na petje, imenovano tudi litanije. Litanije spremlja igranje nekaterih inštrumentov: tamburin, atabaque, caxixi, agogô in reco-reco.
Morda so najbolj zanimive litanije besedila, ki se nanašajo na vsakdanje življenje sužnjev, na trenutek krog capoeira, bogovom Candombléja (religija afriškega izvora) in katolištvu ter odnosom med človekom in ženska. Tukaj je nekaj primerov:
•»Gospodarju bom povedal, da se je maslo razlilo/Maslo ni moje/Maslo je jo-jo« (dnevna litanija, spomin na sužnje, ki so delali v kuhinji);
•»Oi da da da / Oi ne ne ne« (okrogle litanije, poje se, ko je boj izenačen);
•»Salomé, Salomé/ Videl sem, da je žena tepela bradatega« (okrogla litanija, poje se, ko moški izgubi žensko);
•»Sai sai Catarina/ Pojdi iz morja pridi in poglej Idalino« (verske litanije v čast Iemanjá);
Jasno je torej, da je capoeira veliko več kot preprosta telesna dejavnost: je odločilni element brazilske identitete. Združuje religioznost, gibanje telesa, glasbo in zgodovino, vse v eni sami praksi. Zato, ko bo vaš učitelj poučeval capoeiro v vašem razredu, poskrbite, da ne bo poučeval samo gibov, ampak da obravnava tudi kulturni kontekst, v katerega so vključena ta gibanja, zato bo njegov razred veliko več dokončan.
In za konec besedila, litanije, s katero se konča capoeira roda:
»Adijo, zbogom / Srečno potovanje / Odhajam / Srečno pot / Grem z Bogom /
In Gospa«.
Avtor: Paula Rondinelli
Sodelavec brazilske šole
Diplomiral iz fizične vzgoje na državni univerzi São Paulo "Júlio de Mesquita Filho" - UNESP
Magister znanosti o motnosti na Državni univerzi São Paulo “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Doktorski študent v integraciji Latinske Amerike na Univerzi v São Paulu - USP
