Beseda etos je grške etimologije in pomeni vedenje, dejanje, dejavnost. Iz tega izhaja beseda etika. Etika je torej študij človekovega vedenja, dejanj, izbir in vrednot. Toda v našem vsakdanjem življenju opažamo, da obstaja vrsta različnih »etičnih« modelov, ki včasih postulirajo izključne načine življenja in delovanja. Kakšen je najboljši način življenja (če obstaja)? Kaj je sreča? Je bolje biti srečen ali delati dobro ali kaj je prav?
Takšna vprašanja se postavljajo vedno v človeški zgodovini. In od klasične antike Grkov je bilo zanje že veliko modelov odgovorov. Eno je priskrbel filozof Aristotel, znan po svoji Metafiziki. Poglobimo se malo globlje v to, kar nam ima za povedati.
V vaši knjigi "Etika Nikomahu«, je Aristotel posvetil tako slavno etiko sredine. Sredi obdobja kulturnega razcveta se užitek in študij srečata, da se prepirata o mestu boljšega preživetja. Vendar ga je treznost našega filozofa prisilila, da je izbral pot, ki obsoja obe skrajnosti in je torej vzrok za ekscese in razvade.
metrika (mera), ki uporablja stagirit (Aristotela so tako imenovali, ker se je rodil v Stagiri), je iskal srednja pot med vrlinami in vrlinami, da bi uravnotežili človekovo ravnanje z njegovim materialnim razvojem in duhovno. Tako razumeti, da je specifičnost človeka v tem, da je razumna žival sreča lahko se nanaša samo na popoln razvoj te zmogljivosti. Sreča je stanje duha, h kateremu človek teži in za to so potrebne tako materialne kot duhovne dobrine.
Aristotel je podedoval koncept vrlina ali odličnost njegovih predhodnikov, Sokrata in Platona, za katera mora človek biti gospodar samega sebe, torej imeti samoobvladovanje (avtarhija). To je način razmišljanja, ki spodbuja človeka kot gospodarja in gospodarja svojih želja in ne njihove sužnje. Dober in krepoten človek je tisti, ki združuje inteligenco in moč, ki pravilno uporablja svoje bogastvo za izboljšanje svojega intelekta. Ni ga dano preprostim ali nedolžnim ljudem, niti pogumnim, a neumnim ljudem. Odličnost se doseže s ponavljanjem vedenja, to je z običajno vadbo značaja, ki se oblikuje že od otroštva.
Po Aristotelu je mogoče lastnosti značaja urediti tako, da prepoznamo skrajnosti in pravo mero. Na primer, med strahopetnostjo in drznostjo je pogum; med bojevitostjo in laskanjem je prijateljstvo; med lenobo in pohlepom je pohlep in tako naprej. Zanimivo je opozoriti na filozofovo vest pri izdelavi teorije sredine. Kdor se ene od skrajnosti ne zaveda, bo po njegovih besedah vedno očital odvisnosti drugemu. Na primer, v politiki tisti, ki so radikalni in konservativni, liberalca imenujejo konzervativni in radikalni. To je zato, ker ekstremisti ne vidijo sredine.
Zato po znamenitem grškem geslu "nič odveč«, Aristotel oblikuje etiko kreposti, ki temelji na iskanju sreče, a človeška sreča, sestavljena iz materialnih dobrin, bogastva, ki pomaga človeka, da se razvija in ne postane skopuh, pa tudi duhovne dobrine, kot sta akcija (politika) in kontemplacija (filozofija in metafizika).
Avtor: João Francisco P. Cabral
Sodelavec brazilske šole
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študent filozofije na državni univerzi Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
vir: brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
