Obstaja veliko "izmov" nacionalne politike. Neposredno ali posredno so vplivali na razvoj nacionalnega političnega prostora, zdaj prekine njegovo rojstvo, zdaj mu daje bolj zasebni kot javni značaj, pravilno je rekel. Koronelizem, gospodarjenje, patriarhat, personalizem, klientelizem in celo populizem (čeprav se to pojavlja v republikanski Braziliji in na nek način prodorni v obdobju Vargas) so nekateri od "izmov", ki so bili prisotni v zgodovini politične organizacije države, ki so služili elitam kot mehanizme za kooptacijo, prisilo in legitimizacijo njihove moči, torej kot instrument za njihov dostop in vzdrževanje poveljevanja Država.
Bili so v veliki meri odgovorni za deformacijo, ki jo bo brazilski politični prostor utrpel zaradi ne samo sprememba demokratičnih modelov pravice izbire (glasovanja), pa tudi zaradi odsotnosti ideologij, ki so usmerjene v dobro javnosti. Predstavljali so manipulacijo volilnega telesa, zaradi česar so ljudje postali »manevrska množica« z omejevanjem in vodenjem javnega mnenja s strani političnega razreda, kar je bilo s širitvijo in ohranjanjem sredstev ekonomske odvisnosti družbeno in politično izključenega razreda, ki se je hkrati odrekel aktivnemu sodelovanju politiko.
Pomanjkanje zanimanja ali zavezanosti, ki ga je pokazala manj premožna večina, je bilo motivirano z dejavniki, kot je želja po zasebni organizaciji, zaprtost v svojem podeželskem vesolju, pa tudi občutek nepotrebnosti države, saj je veljalo, da je velika latifundija struktura samozadostna. Po drugi strani pa je treba upoštevati, da je, ne glede na to, koliko zanimanja ali angažiranosti najrevnejši, več uveljavljenih dejavnikov označevalo njihovo izključitev. Primer tega so bile omejitve volilne pravice za pismenost ali ne, za družbeni status (sužnji so bili izključeni), po spolu (ženske niso glasovale), pa tudi po višini dote (bogastvo). Tako bi bil to kontekst, ki bi spodbujal idejo, da bi bila politika sama »stvar« za elite in ne za prebivalstvo kot celoto. Družina, podeželski kontekst agrarne proizvodnje v Braziliji, zelo osebni odnosi in zasebni red na splošno bi vplivali na usmeritev Brazilska družba, ki ne ostane v mejah velikega premoženja, ampak doseže urade in ustanovne skupščine ter doseže Država.
Eden od "izmov" bi se imenoval patriarhat. V okviru te maksime, da je latifundij zadostoval sam po sebi, ker je samozadosten, lahko rečemo, da Ustanovljena je bila nekakšna mala republika in lik patriarha se je pojavil kot glava večji. Vsa gospodinjstva in sužnji, ki so bili omejeni na določeno posest, pa tudi vsi drugi posamezniki v družini (npr. otroci) so bili dolžni poslušnost temu najemodajalcu, njegova avtoriteta pa je bila legitimirana s številnimi dejavniki, ki izhajajo iz njegove navezanosti na vrednote okus po privatizaciji, po spoštovanju njegove figure kot glave družine in, v primeru nedružinskih članov, do odvisnosti ekonomsko.
Gospodar zemlje in sužnjev je bil tisti, ki je centraliziral vso oblast, ne samo znotraj svojega premoženja, ampak včasih tudi na celotnem kraju, in njegova volja je bila voljo vseh, so vsi ubogali njegove ukaze, presegli ograje kmetije in na tak način izkazali, kar se vidi kot podrejenost. ljudje. Tako je bil značilen patriarhalizem, ki je v liku patriarha in glave družine poosebljal zakon in vladavina, hkrati pa je varoval življenja svojih gospodinjstev, zaposlenih, sužnjev, skratka, svojega družina. Ta moč je vplivala tudi na posameznike, ki so kmetiji opravljali pomembne storitve, kot je tok proizvodnje, ne toliko zaradi bolj značilnih odvisnosti drugih primerov, temveč zaradi izmenjave uslug, ki so obstajale med temi in gospodarji Zemlja. Oblika domene se je reproducirala v obliki naklonjenosti. To razmerje bi kasneje prevzeli volilni nadzor, saj bi morala biti »lojalnost« patriarhu izražena v podpori njegovih kandidatov ali lastni kandidaturi. Glasovati proti je pomenilo pokazati se proti tej moralni družbi, ki jo je predlagal zemljiški gospod, patriarh.
Paulo Silvino Ribeiro
Sodelavec brazilske šole
Diplomirala iz družbenih ved na UNICAMP - Državni univerzi Campinas
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državni univerzi v Campinasu
vir: brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm
