THE Iara je morska deklica, ki je del folkloro Brazilec, znan po svoji veliki lepoti, očarljivem glasu in bogastvu. Deloma je ženska in deloma riba in je znana po tem, da zapelje moške na bregovih rek in jih popelje pod vodo.
Eden glavnih brazilskih folkloristov trdi, da kljub legendi o predstavi Iari značilnosti, ki se nanašajo na staroselsko folkloro, so glavni elementi te legende evropski in so bili uveden v Brazilska popularna kultura z portugalski. Utrjevanje legende v sedanji obliki je potekalo v 19. stoletju.
Dostoptudi: Izvor Festa Junina, ene najbolj priljubljenih tradicij v Braziliji
Kdo je bila Iara?
Iara, znana tudi kot "mati vode«, je entiteta, ki je del Brazilska folklora, ki je zelo znan, predvsem v Severna regija iz Brazilije. V legendi je rečeno, da je Iara a morska deklica, delno ženska in del riba. Živi v reki in ima veliko fizično lepoto, lep glas in veliko bogastva.
Legenda pravi, da Iara uporablja te lastnosti (lepota, glas in bogastvo).
zapeljatimoških ki plujejo po reki ali so na njenih bregovih. Moški, očarani, se pridružijo Iari, ki jih odpelje v svojo rezidenco pod vodo. Tisti, ki so zapeljani, se nikoli več ne vidijo.Po pripovedi je bila hčerka šamana in imel odlične sposobnosti, kot je bojevnik. Te sposobnosti so zavidali njeni bratje, ki so se odločili, da se združijo, da bi jo ob neki priložnosti ubili, a se je uprla, se borila in jih vse pobila.
V strahu pred očetovo reakcijo je pobegnila, a so jo našli, oče pa se je odločil, da jo vrže med reki Negro in Solimões. Ribe bi jo rešile in bi se v noči ob polni luni spremenila v Iaro. Izraz "Iara" izvira iz jeziktupi, je mešanica dveh besed: IG, kar pomeni "voda" in iara, kar pomeni "gospod". Iara bi torej bila gospa voda.
Dostoptudi: Curupira, folklorna legenda, ki govori o varuhu gozda
Izvor legende
Legenda o Iari ima veliko elementov, ki se nanašajo na avtohtone kulture, torej njeno poreklo je avtohtono, kajne? narobe! Iara je a legenda, ki je nastala izfolkloroevropski in ki je bil prilagojen brazilski folklori. To izjavo je dal eden največjih folkloristov, ki jih je Brazilija kdaj imela, Potiguar Luís da Câmara Cascudo|1|.
Câmara Cascudo pravi, da do 17. stoletja med staroselci ni bilo legende, ki bi imela elemente ki zaznamujejo zgodbo o Iari: ženski, deloma človek, deloma riba, lepa in ki je s seboj zapeljala moške kotiček. Poudarja, da so bili vsi ti elementi predstavljenkrznosportugalskite, saj so v evropski kulturi obstajale folklorne entitete s temi lastnostmi.
Ena prvih lastnosti je morske dekliceGrki, bitja, ki so imela lep glas in ki so zapeljala moške. Vendar pa so bile za Grke morske deklice delno ženske, delno ptice. Oblika ribe, ki jo je prevzela morska deklica, se je pojavila na Portugalskem okoli 15. stoletja|1|. Na Portugalskem je bil tudi mavrskiočarana, mitsko bitje v podobi ženske, ki je s petjem zapeljevala moške in jim ponujala bogastvo. Začarana Moura je imela tako kot Iara veliko lepoto in čudovite lase.
Tukaj v Braziliji bi bili ti folklorni elementi, ki so bili del portugalske domišljije, uvedeni in povezani z nekaterimi avtohtonimi legendami. Prvi izmed njih bi bil Ipupiara, avtohtona legenda, ki je govorila o pošasti, ki je naseljevala reke, a je prišla iz njih, da bi preganjala in ubijala Indijance. O Ipupiarani prevzel človeške oblike in to je bila edinstvena pošast. Ni zapeljevalo, ni bilo lepo in ni ponujalo bogastva, samo pobijalo je Indijance.
Drugo mitsko bitje avtohtone folklore je bilo bitje velika kača oz boiúna oz Mboiaçu. Bila je velikanska črna kača, ki je naseljevala reke in mangrove ter preganjala vse, ki so prečkali njene dežele.
Nazadnje Câmara Cascudo Iaro povezuje tudi kot portugalsko prilagoditev avtohtonemu svetovnemu nazoru, ki je vse na Zemlji videl kot mater. Izvor stvari za avtohtono teogonijo bi bila ženska v obliki matere. Tako teoretizira, da so Portugalci morda Ipupiaro povezali kot a mmati vode. Sčasoma je ta Mati vode postala Iara.
Končno obstaja a povezovanje z afriško kulturo. V tem primeru bi bila ena od asociacij Iemanjá, Candomblé orixá, ki velja za »kraljicaodvodah”. Podoba Iare, kot jo poznamo, se je utrdila od 19. stoletja naprej in je bila zelo pogosta figura med brazilskimi učenjaki tega stoletja.
Ocene
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Geografija brazilskih mitov. São Paulo: Global, 2012.
Avtor Daniel Neves Silva
Učiteljica zgodovine