Črne koze, ki so zelo stara in zelo nalezljiva bolezen, so v Braziliji povzročile številne smrti in pustile številne žrtve s posledicami. Edward Jenner je bil v 18. stoletju tisti, ki je odkril cepivo proti tej bolezni, zaradi česar je to odkritje velika zmaga znanosti. Jenner je v svoji raziskavi prišel do zaključka, da ljudje, ki so delali s kravami, ki so imele črne koze, niso okužijo tako zlahka, saj so bili posamezniki, okuženi s kravjimi kozami, imuni na črne koze človek.
Postopek cepljenja je v Brazilijo prišel šele v začetku 20. stoletja, pri čemer je bil Rio de Janeiro eno prvih mest, ki je ponudilo cepivo. Ker gre za zelo resno bolezen, so politiki menili, da jo bo brazilsko prebivalstvo prejelo brez kakršnega koli odpornost na to cepivo pa, kot navaja zgodovinar Eliezer Cardoso de Oliveira v svoji tezi “Predstave strahu in katastrof v Goiásu«, ljudje niso želeli biti cepljeni zaradi trka, ki je obstajal med znanostjo in popularno kulturo. Ker je prav strah pred neznanim prispeval k strahu, da bi prejeli nekaj povsem drugačnega od običajev in navad različnih populacij po vsej Braziliji.
Upor cepiv v Riu de Janeiru leta 1904 je bil najbolj znan odpor proti sanitarnim ukrepom, ki jih je izvajala vlada. Pomanjkanje informacij o učinkih cepiva in impozantni način politikov, ki so karioke prisilili k cepljenju, sta prispevala k strahu in odporu. V vseh brazilskih državah se je prebivalstvo bojilo, da bi prejelo cepivo; v Goiásu ni bilo nič drugače. Oliveira poudarja, da so glavni razlogi za ljudski odpor bili na terenu imaginarno, ljudje so se bali cepiva zaradi njegovega izvora, so verjeli, da se lahko rodijo otroci s fizično podobnostjo z govedom.
Nelagodje je povzročalo tudi dejstvo, da je bil postopek cepljenja precej dolgotrajen in boleč. Cepilnih mest je bilo malo in ljudje iz Goiása so morali prehoditi veliko razdaljo, da so prišli do teh krajev, in ko so prejeli vlogo, so se morali vrniti petnajst dni pozneje na zdravniki so pustule, torej gnoj, ki je izšel iz cepljenega mesta, izkoristili za nanos na drugo osebo, saj je bila količina cepiva majhna in je bil ta ukrep sprejet, da bi lahko cepili vse. Drug razlog je bil, da bi znanost s cepivom posegala v božanske ukaze in da so ljudje poskušali spremeniti zgodovino, ki jo je napisal Bog. Obstajala je fatalistična koncepcija življenja in smrti, cepivo pa je bilo poskus prevare smrti in zaobiti božansko voljo. Poleg tega je bilo cepljenje v nasprotju s tradicionalnimi medicinskimi praksami, kot sta krvavitev in bruhanje, ki sta bolezen izgnala navzven in ne navznoter, kot to počne cepivo.
Zato je odpor cepiva izzval trk tradicije z novim, iz trka znanost z več. Kot primer je bil prikazan tudi postopek cepljenja vmešavanje države v življenju ljudi, v iskanju civilizirati brazilsko družbo. Tako je ta upor pokazal nezadovoljstvo prebivalstva zoper državo in proti poskusom politikov sprejeti prakse, ki so povzročile nezaupanje in negotovost glede tega, kar se je izkazalo za novo in neznano, cepivo.
Avtor: Fabricio Santos
Diplomirala iz zgodovine
vir: brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm