V času, ko je živel Platon (stoletje. IV a. C.) je bila predstava, ki jo človek pozna s svojimi čutili, zelo pogosta. Vendar se je za mnoge modrece tistega časa znanje ne samo začelo, ampak tudi ni moglo preseči občutljivosti. Protagorijanska maksima je v tem obdobju izjemna: "Človek je merilo vseh stvari". To je enakovredno reči, da je vsako bitje zaprto samo v svoje subjektivne predstave, ki so bile ali so bile nemogoče absolutna resnica (vendar določena, vsaka od njih) ali da je bila nemogoča znanje.
Tak način razmišljanja izhaja iz Heraklitove filozofije, za katero je vse v gibanju. Zdaj se Platon vpraša, če je vse v gibanju, se je v trenutku, ko je nekaj določeno, že spremenilo, že preoblikovalo in s tem znanje postane nemogoče! Če obstajajo le subjektivne, partikularne ali relativne resnice, Ideja resnice sama po sebi sploh ne obstaja, kar tudi onemogoča znanje in zmote.
Da bi premagal to predstavo o prehodni resničnosti, mora Platon pokazati, kako so nas čutila sposobna zavajati in da moramo zato drugje iskati temelje vedenja. Ta "kraj" je duša.
Platon meni, da je inteligenca tista, ki zagotavlja stabilnost čutečih bitij. To pomeni, da minljivost, ki se kaže v razumnih stvareh, ne more biti razlog zase in zase. Zato je treba poskusiti razumeti, da vse znanje izhaja iz sklepanja, ki doseže obliko predmetov, obliko, ki v sebi ohranja brezčasno in neuničljivo identiteto.
Človek si mora zato prizadevati, da se iz čutnega sveta povzpne na razumljiv, da bi resnično poznal bitja. Najprej se mora opustiti svojih predsodkov, svojih predsodkov, svojih stališč, izkrivljenih z nereflektiranimi mnenji, in od tega začeti lestvico do idej.
Po Platonu je ideja razumljivo načelo, ki ne trpi generacije ali korupcije, zato je temelj znanja o stvareh. Vendar pa lahko človek do idej pride samo s svojim razumom, z refleksijskim razmišljanjem, ki pri abstrahiranju vseh fizične posebnosti predmetov, ki jih preučuje, uspe intuitivno določiti obliko vsakega bitja, mu dati stabilnost in kar omogoča, da se pozna. Ideje so povsem duhovne, ne vsebujejo materialnosti ali stika s čutnim svetom. Pravzaprav ima to svoj način bivanja, obstoja samo s sodelovanjem v idejah razumljivega sveta. Razumljivo presega razumno in ga določa.
Na ta način smo že rojeni z razumljivimi načeli, ki bi nam omogočila spoznavanje razumnega sveta. Na človeku je, da se ne pusti navdušiti nad občutki, ampak jih podredi inteligenci, da bi resnično spoznal resnico bitij in sebe, svoje življenje posvetil oblikovanju duha.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm
