V sociologiji družina predstavlja skupek posameznikov, ki jih povezujejo čustvene ali sorodstvene vezi, v katerih so odrasli odgovorni za skrb za otroke.
Družino razumemo tudi kot prvo institucijo, ki je odgovorna za socializacijo posameznikov.
Skozi zgodovino je koncept doživljal nekaj pomembnih sprememb, vendar ostaja skupne značilnosti nastanek jedra (družine) in njegova odgovornost za oskrbo mlajši posamezniki.
Koncept družine dobi svojo zapletenost glede na naravo od rojstva novi posamezniki človeške vrste s kulturo prek organizacije družbenih skupin (sorodniki).
Študije kažejo, da je v nasprotju z mislijo, da je oblikovanje družine odločilno za narava, način, kako se posamezniki organizirajo in osmislijo družino, je v osnovi kulturni. Ta organizacija ima lahko več zgodovinskih in geografskih sprememb.
Patriarhalna družina in družba
Da bi razumeli koncept družine, se moramo zavedati, da so starodavna ljudstva dajala mnogo nižjo vrednost individualnosti, posamezniki so se organizirali v skupine (družina, rod, država itd.).
Ta miselnost je ostala od takrat do konca leta Srednja leta. Šele od modernosti je mogoče pomisliti na posameznika, ki je ločen od svoje družinske skupine.
Ti družbene skupine organizirani so bili okoli poglavarja, katerega moč je legitimirala skupina sama.
Zaradi sovražnega okolja, izvedenih dejavnosti (pridobivanje) in potrebe po ohranjanju vrste (človeka) je bila fizična moč legitimni dejavnik.
Tako so na splošno ta poveljniška mesta zasedali moški, očeta pa so označili za glavnega. Zato izraz izhaja iz latinske besede pater (oče), patriarh.
Tako se je koncept družine razvil iz figure njene glave. Ugotovljeno je bilo merilo, patriarhalno (glede na glavo), patrimonial (lastnina) in zakonska zveza (poroka).
Študije kažejo, da so nekatere družbe ubrale različne poti, vodilno figuro pa so predstavljale ženske.
To krepi idejo, da oblikovanje patriarhalne strukture nima biološkega razmerja med diferenciacijo moških in žensk. Razumeva se kot kontinuiteta načina družbene delitve dela.
Družina in prenos moči
Z zgodovinsko gradnjo Zahoda, v starodavni Grčiji, lastništvo zemljišč in privilegiji nekatere družine, so se začele prenašati med družinskimi člani, dedno.
Otroci grških državljanov so v svoji zrelosti tudi državljani, ki prevzemajo njihove posesti. Podobno so sužnji podedovali svoj socialni status.
Ta pogoj dednosti družbenih razmer je določen kot podlaga za prenos moči (dedovanja), ki traja do danes.
Industrijska revolucija in koncept družine
Od industrijske revolucije je razširjena družina (posamezniki zunaj družinskega jedra: strici, bratranci, stari starši itd.) Oddaljena in razdrobljena. Krvne vezi so začele imeti nižjo vrednost, ekonomski odnosi pa so začeli urejati družinske odnose.
Zaradi potrebe po ekonomski samozadostnosti posamezniki zmanjšujejo jedro družino in na ta način zmanjša breme odgovornosti za aktivne posameznike ekonomsko.
Pojavi se jedrska družina, sestavljena samo iz očeta, matere ter njihovih sinov in hčera. Ta model ostaja do danes in se skozi čas spreminja.
Prišlo je do "spolne delitve dela". V njem je bila ženska okrepljena kot odgovorna za negovalne odnose z otroki in z domom, moški pa za vzdrževanje družinskih stroškov.
Produktivni razvoj 20. stoletja je ženske pripeljal do tako imenovane "dvojne izmene", zveze reproduktivnega dela (gospodinjsko delo, neplačano) s produktivnim delom (ustvarjalec dohodka).
Pojem družine v brazilski ustavi
Tradicionalno je bila družina institucija, ki temelji na zakonu. Upravljavec Zvezna ustava iz leta 1988 (umetnost. 226), se je družina v okviru ustaljenih parametrov štela le za primere, v katerih se je zakonska zveza utrdila.
In na ta način je brez pravnega varstva izpustila vse druge oblike zavezništva. Po vrsti razprav je brazilsko pravo začelo postajati temelj za oblikovanje družine, ne več zakonske zveze in razmnoževanja, temveč naklonjenost.
Od takrat naprej je mogoče ohranjati zakone, ki se ukvarjajo s poroko, ki zajema njeno vlogo v novem konceptu družine: ljudi, ki jih povezujejo čustvene vezi.
Glej tudi: Družina: koncept, razvoj in vrste
Družina v antropologiji
Za nekatere tokove antropologija, možnost, da je človek mišljen kot posameznik, je zgolj abstrakcija (domišljija).
Zanje je treba človeka obravnavati v njegovi družbeni kompleksnosti, družina pa je osrednja institucija te socializacije.
Družina kot institucija je neposredno povezana z drugimi koncepti, ki so osnova družbe:
- starševstvo, odnos s poreklom;
- bratstvo, odnos z drugimi pod enakimi pogoji;
- zakonitost, zveza med dvema članoma družbe;
- materinstvo in očetovstvo, sposobnost zapuščanja potomcev ter prenašanja vrednot in družbenih konstrukcij.
V tem načinu družina postane socialni zavod ki izvira iz vseh drugih (država, vera, izobraževanje itd.). Način, kako je organiziran, in pomen, ki mu ga pripisujejo v zahodnih družbah, je v središču družbenih določitev.
Glej tudi:sodobna družina
