Florestan Fernandes (1920-1995) je bil sociolog, univerzitetni profesor, kolumnist in brazilski poslanec.
Dvakrat je bil izvoljen za zveznega namestnika Delavske stranke (1986-1994) in sodeloval v ustanovni skupščini 1988.
Življenjepis
Florestan Fernandes se je rodil leta 1920 v Sao Paulu v revni družini. Že od zgodnjega otroštva je moral delati, da bi pomagal pri preživljanju hiše, in to kot pomočnik v brivnici, čevljar, butler, natakar.
Vendar pa se je po zaslugi botre Herminije Bresser de Lima naučila vrednosti študija in si pridobila disciplino za študij. To dvoumno življenje med premožnim svetom in svetom revščine bi prežemalo vse njegovo intelektualno delo in njegov odnos do življenja.
Leta 1941 je vstopil na fakulteto za filozofijo, pisma in človeške vede pri USP in postal asistent profesorja Fernanda de Azeveda. Doktoriral je leta 1951 z nalogo »Družbena funkcija vojne v družbi Tupinamba”.
V več raziskavah je sodeloval s Francozom Rogerjem Bastidejem, med študenti pa je bil med drugim tudi nekdanji predsednik Fernando Henrique Cardoso in Octavio Ianni.
S prihodom vojaške diktature leta 1964 in po AI-5, Florestan Fernandes je prisilno upokojen iz USP. Na ta način odhaja v Kanado in ZDA, kjer poučuje na različnih univerzah, kot so Columbia, Yale in Toronto.
Po vrnitvi v Brazilijo je aktivno sodeloval v ponovnem političnem odprtju in podpiral gibanja, kot je Neposredno zdaj. Leta 1986 je bil prek Delavske stranke (PT) izvoljen za zveznega poslanca.
To mu je dalo priložnost, da postane član Odbora za izobraževanje, ki je pomagal pri izdelavi Ustava iz leta 1988, ki pomaga pri pisanju zakona o osnovnih smernicah (LDB).
Florestan Fernandes bi bil leta 1990 še vedno ponovno izvoljen na položaj PT. Bolezen jeter mu ni odvzela moči za sodelovanje ali kritiziranje s svojo stranko in drugimi levičarskimi organizacijami.
Sociologinja Florestan Fernandes je umrla leta 1995 po presaditvi jeter.
Glej tudi: LDB (posodobljeno leta 2019)
Glavne ideje
Cilj večine del Florestan Fernandes je razumeti položaj črncev v brazilski družbi.
Na podlagi marksistične teorije Fernandes analizira vstavljanje temnopoltih ljudi, ko so se iz lastništva spremenili v svobodo.
S stališča Fernandesa črnci ne bi bili vključeni v kapitalistično družbo, saj je bila ta skupina najbolj prikrajšana v primerjavi z belci.
Za Florestan Fernandes bi bila stopnja vključenosti črncev v brazilsko družbo lahko parameter brazilske demokracije
„Črnci bodo vedno, dokler v Braziliji ne bo demokracije, naša najboljša referenčna točka za ugotovitev, da Brazilija ni demokratična družba. (...) Demokracija mora biti politični, ekonomski, kulturni, družbeni režim, ki omogoča vzpostavitev enakosti med vsemi rasami. " (Intervju za program Vox Popolli, 1984).
rasna demokracija
Florestan Fernandes je v dialogu z glavnimi brazilskimi misleci kot Gilberto Freyre in Sérgio Buarque de Holanda.
Za razliko od Gilberta Freyreja, ki je vključevanje črncev v Brazilijo zagovarjal z mešanjem Indijancev, belcev in črncev, se je Fernandes oddaljil od tega razmišljanja.
Pri proučevanju problema črncev v luči Marksizem, Florestan Fernandes potrjuje, da bodo temnopolti najbolj prizadeti v okviru razrednega boja. Tudi če so belci revni in proletarski, bodo temnopolti deležni rasne diskriminacije.
izobraževanje
Za Florestan Fernandes mora biti izobraževanje sekularno, svobodno in osvobajajoče. Izpraševal je učiteljevo avtoriteto / avtoritarnost v učilnici, njegovo držo proizvajalca znanja in njegovo vlogo pri izgradnji egalitarne družbe.
Instituto Florestan Fernandes
Številne organizacije nosijo ime Florestan Fernandes, na primer Instituto Florestan Fernandes, ustanovljeno leta 1999 v mestu Ceará.
Cilj te nevladne organizacije je spodbujati državljanstvo in opolnomočiti podeželsko mladino in mestne ženske za razvoj njihovega političnega in gospodarskega potenciala.
Fundação Florestan Fernandes v Diademi, ki je bila ustanovljena leta 1996, je center, ki ponuja strokovne tečaje in uresničuje eno od zapovedi sociologa.
Knjižnica Florestan Fernandes
Knjižnica na Univerzi v Sao Paulu (USP) je bila leta 2005 poimenovana po uglednem profesorju. Vendar pa je vsa dokumentacija sociologa od leta 1996 pod nadzorom Zvezne univerze v Sao Carlosu (UFScar).
Stavki
- Izobraženi ljudje ne bi sprejeli pogojev bede in brezposelnosti, kot jih imamo mi.
- Proti idejam moči, moči idej!
- Življenje intelektualca v množični potrošniški družbi je zelo zapleteno.
- Sem marksist, ki misli, da je rešitev problemov kapitalističnih držav v revoluciji.
- V našem času se mora znanstvenik zavedati družbene koristnosti in praktične usode, rezervirane za njegova odkritja.
Gradnja
- Družbena organizacija Tupinambe, 1949;
- Socialna funkcija vojne v družbi Tupinamba,1952;
- Etnologija in sociologija v Braziliji,1958;
- Empirični temelji sociološke razlage,1959;
- Družbene spremembe v Braziliji,1960;
- Folklorne in družbene spremembe v mestu São Paulo,1961;
- Vključevanje temnopoltih v razredno družbo,1964;
- Telo in duša Brazilije,1964;
- Razredna družba in nerazvitost,1968;
- Odvisni kapitalizem in družbeni razredi v Latinski Ameriki,1973;
- Etnološka preiskava v Braziliji in drugi eseji,1975;
- Meščanska revolucija v Braziliji: Esej o sociološki interpretaciji,1975;
- Od gverile do socializma: kubanska revolucija,1979;
- Kaj je revolucija,1981;
- Moč in protomoč v Latinski Ameriki,1981;
- Pomen črnega protesta, 1989.
Preberi več:
- Kaj je sociologija?
- Vojaška diktatura v Braziliji
- Črna zavest
- črno gibanje
