O Pridiga šestdesetih je ena izmed najbolj znanihPridige«Baročnega pisatelja in govornika Padre Antônia Vieire.
Delo je bilo napisano v prozi leta 1655, njegova tema pa temelji na religioznosti. O Pridiga šestdesetih je bil podeljen v Lizbonski kraljevi kapeli leta 1655.
Povzetek dela
Pridiga seksagesime je z versko tematiko sveta proza, ki naj bi ljudi prepričala, naj preidejo v katoliško vero.
Na ta način Vieira za pisanje pridig uporablja več odlomkov iz Biblije. Omenja teme, kot so Bog, moški, pridigar in evangelij.
Tako skuša pokazati, da je pridigar kriv in resničnost njegovega nauka. Zato kritizira druge pridigarje in neučinkovitost njihovih govorov.
Skratka, Pridiga šestdesetih se osredotoča na način držanja pridig. Priest uporablja metajezik, da predstavi svojo osrednjo idejo: pridigati je sejati.
Oglejte si delo v celoti s prenosom PDF-ja tukaj: Pridiga šestdesetih.
Analiza dela
O Pridiga šestdesetih je razdeljen na 10 delov. Antonio Vieira Bil je eden najvidnejših pisateljev konceptualnega literarnega sloga.
Z drugimi besedami, zelo ga je skrbela "igra idej". Tako je delo z močno racionalnostjo (logično sklepanje) namenjeno prepričanju bralca.
Iz več analogij uporablja argumentacijo, da odgovori na vprašanja, ki si jih zastavlja.
Uporaba figure govora ki besedilu ponujajo večjo izraznost. Najbolj uporabljene so metafora, primerjava, hiperbola itd.
Treba se je spomniti, da je s protestantsko reformacijo katoliška cerkev vedno bolj izgubljala svoje vernike. Na ta način je Vieira poskušala ljudem vtisniti v misli dogme katoliške religije.
Razumeti več o Kultizem in konceptualizem.
Odlomki iz dela
Za boljše razumevanje jezika, uporabljenega v Pridiga šestdesetih, spodaj je nekaj odlomkov.
jaz
In če je Bog hotel, da je to tako imenitno in tako številno občinstvo danes zapustilo tako razočarano nad oznanjevanjem, kako narobe s pridigarjem! Poslušajmo evangelij in poslušajmo vse, da gre za primer, ki me je pripeljal in pripeljal tako daleč.
II
Semen est verbum Dei.
Pšenica, ki jo je sejal evangeličanski pridigar, pravi Kristusu, da je to Božja beseda. Trnje, kamni, pot in dobra zemlja, v katero je pšenica padla, so različna človeška srca. Trnje so srca, zapletena v skrbi, bogastvo in užitke; in v teh se božja beseda utopi. Kamni so trda in trmasta srca; in v njih se Božja beseda posuši in če se rodi, ne pusti korenin. Poti so nemirna in motena srca s prehodom in poteptanjem stvari sveta, nekatere, ki gredo, nekatere, ki pridejo, druge, ki prečkajo, in vse minejo; in v teh je božja beseda potlačena, ker je ne upoštevajo ali prezirajo. Končno je dobra dežela dobra srca ali dobrosrčni možje; in v njih veže in rodi božansko besedo s tako rodovitnostjo in obiljem, da se nabere sto po ena: Et fructum fecit centuplum.
III
Če naredimo božjo besedo malo sadov na svetu, lahko izhajamo iz enega od treh načel: bodisi s strani pridigarja, bodisi s strani poslušalca bodisi s strani Boga. Da bi se duša spremenila skozi pridigo, morajo biti natečaji trije: pridigar mora tekmovati z naukom, prepričevati; poslušalec mora tekmovati z razumevanjem, zaznavanjem; Bog mora tekmovati z milino, osvetlitvijo.
IV
A ker je v pridigarju toliko lastnosti, v pridigarstvu pa toliko zakonov in so pridigarji lahko v vsem krivi, iz česa naj bi bila kriva ta krivda? - Pri pridigarju je mogoče upoštevati pet okoliščin: oseba, znanost, tema, slog, glas. Oseba, ki je, in znanje, ki ga ima, subjekt, s katerim se ukvarja, slog, ki mu sledi, glas, s katerim govori. Vse te okoliščine imamo v evangeliju.
V
Se morda danes na prižnicah uporablja slog? Slog tako neroden, slog tako težak, slog tako prizadet, slog, ki ga najdemo v vsej umetnosti in v vsej naravi? Tudi to je dober razlog. Slog mora biti zelo enostaven in zelo naraven. Zato je Kristus oznanjevanje primerjal s sejanjem: Exiit, qui seminat, seminare.
VIDEL
Bo to vprašanje ali zadeve, ki jih sprejmejo pridigarji? Danes se uporablja način, kako imenujejo knjižico evangelij, pri katerem se lotevajo številnih predmetov številni predmeti in tisti, ki vzgajajo veliko igre in ne sledijo nobenemu, se ne dvignejo z rokami. prazno. Tudi to je dober razlog. Pridiga mora imeti samo en predmet in samo en predmet. Zato je Kristus rekel, da gojitelj evangelija ni posejal veliko vrst semen, ampak samo eno: Exiit, qui seminat, seminare seme. Posejal je samo eno seme, in to ne veliko, ker bo v pridigi le en material, materialov pa ne bo veliko.
VII
Je morda v mnogih pridigarjih pomanjkanje znanosti? Veliko je pridigarjev, ki živijo od tistega, česar niso poželi, in sejejo, česar niso delali. Po Adamovem stavku dežela običajno ne obrodi sadov, ampak tistim, ki jedo svoj kruh s znojem obraza. Tudi to se zdi dober razlog. Pridigar bo oznanjeval svoje, ne tuje. Zato Kristus pravi, da je kmet evangelija sejal svojo pšenico: Semen suum. Sejal je svojega, in ne tujca, ker tujec in ukradeno ni dobro za setev, četudi je tatvina stvar znanosti.
VIII
Ali bo končno vzrok, po katerem smo hrepeneli, glas, s katerim danes govorijo pridigarji? V preteklosti so oznanjevali s kričanjem, danes pa s pogovorom. V preteklosti je bil prvi del pridigarja dober glas in dober prsni koš. In resnično, saj svetu tako zelo upravljajo čutila, se včasih lahko sproži več krikov kot razum. Tudi ta je bil dober, vendar tega s sejalcem ne moremo dokazati, saj smo že rekli, da to ni bilo delo na usta. Toda tisto, kar nam je zatajilo evangelij v metaforičnem sejalcu, nam je dal v pravem sejalcu, ki je Kristus.
IX
Besede, ki sem jih vzel za temo, to tudi govorijo. Semen est verbum Dei. Ali veste, kristjani, zakaj se danes proizvede tako malo sadja s tako veliko pridiganjem? Ker so besede pridigarjev besede, vendar niso besede Boga. Govorim o tem, kar se običajno sliši. Božja beseda (kot bi rekel) je tako močna in tako učinkovita, da ne samo, da obrodi sadove v dobrih tleh, ampak tudi v kamnih in trnih se rodi. Če pa besede oznanjevalcev niso božje besede, koliko bolj, da nimajo učinka in učinkov božje besede?
X
Povedali mi boste, kar mi govorijo in kar sem že doživel, da če poslušamo na tak način, se nas poslušalci posmehujejo in ne marajo slišati. Oh, dober razlog za služabnika Jezusa Kristusa! Vseeno se mu posmehujte in ne marajte in pustimo, da se lotimo svoje obrti! Nauk, s katerim se posmehujejo, doktrina, ki jo prezirajo, je tisto, kar jim moramo pridigati, in ravno zato, ker je najbolj donosna in najbolj potrebna.
Preberite tudi vi:
- Baročno
- Baročne značilnosti
- Jezik baroka
- Baročni slog
- Barok v Braziliji
- Barok na Portugalskem
- Baročna poezija
