Dialektika izvira iz antične Grčije in pomeni "pot med idejami". Sestavljen je iz metode iskanja znanja, ki temelji na umetnosti dialoga. Razvit je iz različnih idej in konceptov, ki se nagibajo k približevanju varnemu znanju.
Iz dialoga se zbujajo različni načini razmišljanja in pojavljajo se protislovja. Dialektika dviguje kritični in samokritični duh, razumljen kot jedro filozofske drže, spraševanja.
Izvor dialektike
Izvor dialektike je spor med grškima filozofoma. Po eni strani, Zenon iz Elee (ç. 490-430 a. C.) in na drugi strani Sokrat (469-399 a. C.) si je pripisal temelj dialektične metode.
Toda nedvomno je bil Sokrat tisti, ki je zaslovel z metodo, razvito v antična filozofija, ki je vplival na celoten razvoj zahodne misli.
Zanj je bila metoda dialoga način, na katerega je filozofija razvijala, konstruirala koncepte in opredeljevala bistvo stvari.
Dandanes je koncept dialektike postal sposobnost zaznavanja zapletenosti in, še več, protislovij, ki tvorijo vse procese.
Zgodovina dialektike
Od pomena, ki ga daje dialog, predlagan v sokratska metoda, dialektika je za določeno obdobje izgubila moč. Velikokrat je bil konfiguriran kot sekundarna ali kot dodatna metoda znanstveni metodi.
V glavnem je v srednjem veku znanje temeljilo na razslojeni družbeni delitvi. Dialog in spopad idej je bilo treba zatirati, ne pa spodbujati. Dialoga niso razumeli kot veljavno metodo pridobivanja znanja.
Z renesanso je novo branje sveta, ki je zanikalo prejšnji model, vrnilo dialektiko v ugledno metodo znanja.
Človeka smo razumeli kot zgodovinsko bitje, obdarjeno s kompleksnostjo in podvrženo preobrazbi.
To pojmovanje nasprotuje srednjeveškemu modelu, ki je človeka razumel kot popolno bitje po Božji podobi in podobnosti in zato nespremenljivo.
Ta kompleksnost prinaša potrebo po metodi, ki bi upoštevala gibanje, v katerem so se znašla človeška bitja.
Od razsvetljenstva, apogeja razuma, je dialektika postala metoda, ki se lahko nenehno spreminja s človeškimi in družbenimi odnosi.
Bil je razsvetljenski filozof Denis Diderot (1713-1784), ki so spoznali dialektični značaj družbenih odnosov. V enem od svojih esejev je zapisal:
Takšen sem, saj sem takšen moral postati. Če spremenite celoto, bom nujno spremenjena tudi jaz. "
Drug filozof, odgovoren za krepitev dialektike, je bil Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Spoznal je, da je družba neenaka, pogosto nepravična in sestavljena iz protislovij.
Na podlagi te misli je Rousseau začel predlagati spremembo družbene strukture, ki bi lahko bila naklonjena večini in ne bi skrbela za interese manjšine.
Tako "splošna volja", ki jo je oznanil Rousseau, gre še dlje in oznanja zbliževanje idej za doseganje skupnega dobrega.
Te ideje so odmevale po Evropi in se uresničile v francoski revoluciji. Politika in dialog sta služila kot načeli za vzpostavitev novega načina vladanja.
S Immanuel Kant (1724-1804) je zaznavanje zastojev povezano s predlogom o določitvi meja človeškega znanja in razuma.
S tem je Kant verjel, da je našel rešitev problema med racionalisti in empiriki pojmovanje človeka kot subjekta znanja, dejavnega pri razumevanju in preoblikovanju svetu.
Misli brez vsebine so prazne; intuicije brez konceptov so slepe.
Iz Kantianove misli, nemški filozof Hegel (1770-1831) je izjavil, da protislovja (dialektike) ne najdemo samo v bitju znanja, temveč predstavlja samo objektivno resničnost.
Heglova dialektika
Hegel se zaveda, da resničnost omejuje možnosti ljudi, ki se uresničijo kot naravna sila, ki jo lahko spremeni z delom duha.
Hegelovsko dialektiko sestavljajo trije elementi - teza, antiteza in sinteza.
1. Diplomsko delo
Teza je začetna izjava, predlog, ki se predstavi.
2. Antiteza
Antiteza je zavračanje ali zanikanje teze. Prikazuje protislovnost zanikanega, saj je osnova dialektike.
3. Sinteza
Sinteza je sestavljena iz logične konvergence (dialektične logike) med tezo in njeno antitezo. Ta sinteza pa ne prevzema sklepne vloge, temveč kot novo tezo, ki jo je mogoče ovrgati in nadaljuje dialektični proces.
Hegel kaže, da je delo tisto, kar ločuje ljudi od narave. Človeški duh, ki temelji na idejah, lahko z delom prevladuje nad naravo.
Poglejmo primer kruha: narava surovino ponuja, pšenica, ljudje jo zanikajo, pšenico preoblikuje v testenine. To testo po praženju postane kruh. Pšenica, tako kot teza, ostaja prisotna, vendar ima drugo obliko.
Hegel kot idealist razume, da se enako dogaja s človeškimi idejami, dialektično napredujejo.
Resnično je celota.
Marxova dialektika
nemški filozof Karl Marx (1818-1883), Hegelov učenjak in kritik, je izjavil, da hegelovska misel nima totalizirajoče vizije, ki upošteva druga protislovja.
Marx se strinja s Heglom glede vidika dela kot humanizirajoče sile. Vendar pa delo z kapitalistične perspektive postindustrijska revolucija dobi odtujevalni značaj.
Marx gradi materialistično misel, v kateri dialektika poteka od razredni boj v njegovem zgodovinskem kontekstu.
Za filozofa mora biti dialektika povezana s celoto (resničnostjo), ki je zgodovina človeštvo in razredni boj, pa tudi izdelava orodij za njegovo preobrazbo resničnost.
Filozofi so se omejili na razlago sveta; pomembna stvar pa je, da jo preoblikujemo.
Ta večja celota ni popolnoma opredeljena in dokončana, saj je omejena na človeško znanje. Vse dialektične prvine imajo vse človekove dejavnosti, kar spreminja obseg branja teh protislovij.
Človeška dejavnost je sestavljena iz več celot z različnimi obsegi, zgodovina človeštva pa je najširša stopnja dialektične totalizacije.
Dialektična zavest je tista, ki omogoča preoblikovanje celote iz delov. Izobraževanje predpostavlja, da je branje resničnosti sestavljeno iz vsaj dveh nasprotujočih si (dialektičnih) konceptov.
Engelsovi trije zakoni dialektike
Po Marxovi smrti njegov prijatelj in raziskovalni partner Friedrich Engels (1820-1895), iz idej, prisotnih v Glavno mesto (prva knjiga, 1867), skušala strukturirati dialektiko.
Za to je razvil svoje tri temeljne zakone:
- Zakon prehoda iz količine v kakovost (in obratno). Spremembe imajo različne ritme in se lahko spremenijo v količini in / ali kakovosti.
- Zakon o razlagi nasprotij. Življenjski vidiki imajo vedno dve nasprotujoči si strani, ki jih je mogoče in jih je treba brati v njihovi zapletenosti.
- Zakon zanikanja zanikanja. Vse se lahko in mora zanikati. Vendar zanikanje ne pomeni gotovosti, temveč ga je treba tudi zanikati. Za Engelsa je to duh sinteze.
Po materialističnem pojmovanju zgodovine je odločilni dejavnik zgodovine na koncu proizvodnja in reprodukcija resničnega življenja.
Leandro Konder in dialektika kot "zmajevo seme"
Za brazilskega filozofa Leandra Konderja (1936-2014) je dialektika popolna vaja duha kritična in metoda izpraševanja, ki lahko odpravi predsodke in destabilizira misli trenutno.
Filozof uporablja misel argentinskega pisatelja Carlosa Astrade (1894-1970) in trdi, da dialektika je kot "seme zmajev", ki vedno izpodbija in je zmotno motiti vse najbolj strukturirane teorije. In zmaji, rojeni iz tega stalnega izpodbijanja, bodo spremenili svet.
Vas zanima? Tu so še druga besedila, ki vam lahko pomagajo:Zmaji, ki jih zaseja dialektika, bodo prestrašili številne ljudi po vsem svetu, lahko bodo povzročili nerede, vendar niso nepomembni izgredniki; njihova prisotnost v zavesti ljudi je nujna, da se ne pozabi na bistvo dialektične misli.
- Retorika
- Koncept odtujenosti v sociologiji in filozofiji
- Marksizem
- družbena delitev dela
- Koncept dodane vrednosti za Marxa
- Vprašanja o Karlu Marxu
