THE odprava suženjstva v Braziliji je bil to pozen dosežek in to se je zgodilo 13. maja 1888 s podpisom Zlati zakon. Ta dogodek je bil rezultat močne ljudske mobilizacije, tako da je črno suženjstvo v državi prenehalo obstajati. Ta mobilizacija je bila del abolicionistično gibanje ki je združeval ljudi iz različnih slojev družbe proti suženjstvu.
Preberi več:Izvedite podrobnosti o čezmorski trgovini s sužnji, ki je obstajala v Braziliji do leta 1850
Abolicionistično gibanje v 19. stoletju
Abolicionistično gibanje, ki se je pojavilo v 19. stoletju, je imelo temeljno vlogo pri odobritvi Lei Áurea leta 1888. To gibanje je združilo ljudi iz različnih skupin družbe, ki so na različne načine branili konec črnega suženjstva v Braziliji. V okviru abolicionističnega gibanja je tudi odpor sužnjev.
Abolionistično gibanje se je v Braziliji okrepilo od sedemdesetih let naprej in to dobro ponazarja dejstvo, da je med 1868 in 1871 v državi nastalo 25 združenj, ki so zagovarjala ukinitev|1|. V tem obdobju so bili načini, kako so te skupine delovale proti suženjstvu, različni. Rast programa za ukinitev se je zgodila tudi v brazilski politiki, čeprav je bil odpor še vedno velik.
Ta združenja so združevala ljudi, ki so razpravljali o strategijah in so se javno zavzeli za ukinitev. Ta združenja so združevala ljudi, ki so imeli pomembno vlogo pri obrambi pred ukinitvijo AndrewReboucas, Luísgama, JožefodSponzorstvo, AbilioCezarBorges, JoaquimNabuco, med drugimi.
Združenja so še naprej rasla v sedemdesetih in osemdesetih letih in šele med 1878 in 1885 je v Braziliji nastalo 227 odpravnih združenj za ukinitev v državi|2|. Ta ukinitvena združenja so organizirala konference, ki so razpravljale o vzroku, organizirale javne prireditve, spodbudil sužnje k begu, zavetje sužnjev, suvereno prevažal na varnejša mesta itd.
Obstajali so abolicionisti in združenja, ki so pisali letake in jih objavljali, kot v primeru "ukinitev«, Napisal Joaquim Nabuco, leta 1883. Časopisi so bili tudi pomemben vir pri promociji vzroka in tudi časopisi ukinitev, Federalist to je Jornal do Commercio objavljena besedila s pro-ukinjenimi članki.
Abolicionistično gibanje je v 19. stoletju dobilo dve plati: eno, ki je delovalo po zakonitih poteh, in drugo radikalno, ki je delovalo z nezakonitimi dejanji (po takratni zakonodaji). Med pravnimi postopki so bili razdeljevanje letakov, objavljanje člankov, prirejanje javnih prireditev, odpiranje tožb itd. Med nezakonitimi dejanji so bili dejanja civilne neposlušnosti proti suženjstvu.
Abolicionisti so sužnje spodbujali k begu in jim pomagali tako, da so jim dali zavetje ali prebežali državam, kot je Ceará (ki je odpravila suženjstvo leta 1884), ali quilombos, ki so bili v bližini kraja, deloval.
Organizirani so bili napadi abolicionistov, ki so sužnje »ukradli«, nato pa odpeljali na varna mesta in jih izpustili. | Bili so celo primeri, ko so skupine za ukinitev branile oboroženo vstajo, da bi končale suženjstvo.
Med ukinitvenimi združenji je najbolj izstopalo Abolicionistična konfederacija, ki sta jo leta 1883 ustvarila José do Patrocínio in André Rebouças, ki sta zagovarjala ukinitev brez nadomestila za lastnike sužnjev. Abolicionistična konfederacija je imela izjemno pomembno vlogo in je na nacionalni ravni usklajevala kampanjo za osvoboditev sužnjev.
V osemdesetih letih 20. stoletja so beg sužnjev in upori postali pogosti v Braziliji, podprli pa so jih ukinitelji.
Dejanje abolicionističnega gibanja je sužnje spodbudilo k uporu proti svojim gospodarjem, številna poročila pa nam kažejo, da je delovanje sužnjev od posameznih pobegov kolektivni pobegi in konstante kot način pritiska na lastnike. Bili so tudi upori sužnjev proti njihovim gospodarjem, kar je povzročilo smrt njihovega lastnika in njegove družine.
Zgodovinar Walter Fraga je v tem kontekstu videl dejanja sužnjev kot protisistemski upor, to je delovanje sužnjev, katerega cilj je prekiniti s suženjskim sistemom in osvojiti njihovo svobodo. Ta akcija se je zgodila, ker so sužnji ugotovili, da je delovanje abolicionističnega gibanja oslabilo institucijo suženjstva v državi|4|.
Mnogi bežeči sužnji so se zbrali v kilombojih, kraji, kot sta Rio de Janeiro in Santos, so bili obkroženi z več kilomboji, ki so se pojavili, ko so sužnji pobegnili. Eden od teh quilombos - Quilombo do Leblon - postal je znan po tem, da je v Braziliji "ustvaril" simbol alibolizma: kamelijaBela. Ta cvet je postal simbol vzroka in njegovo nošenje na broški ali gojenje doma je postalo znak podpore za abolikalizem.
Dolgoročno je pridružitev abolicionističnemu gibanju odporu sužnjev uspelo imperiju prisiliti, da Zlati zakon, 13. aprila 1888, ki je odločilo o odpravi suženjstva takoj in brez nadomestila.
ukinitveni zakoni
Ko je abolicionistično gibanje dobivalo moč v brazilski politiki, so se spremembe dogajale, vendar počasi. Da bi čim bolj razširili sedanje suženjstvo, so lastniki sužnjev zagovarjali prehod postopni in zato so imeli ukinitveni zakoni pomembno težo, saj so zagotavljali to postopnost v EU prehod.
V obdobju 1850–1888, torej v obdobju med zakonom Eusébio de Queirós in zakonom Áurea, sta bila sprejeta dva zakona o ukinitvi: zakon proste maternice, iz leta 1871 in PravoOdSeksagenarci, iz leta 1885. Vsak od zakonov je določal naslednje:
zakon proste maternice(1871): izjavil, da bo vsak otrok sužnja, rojen po letu 1871, po določenem času prost. Po tem zakonu bi lahko hlapčevega sina izpustili pri osmih letih, lastnik pa bi prejel odškodnino od 600 tisoč reisov, sicer bi ga lahko izpustili pri enaindvajsetih, lastnik pa ga ne bi prejel odškodnina.
Seksagenarsko pravo(1885): izjavil, da bi bil vsak suženj, starejši od šestdeset let, po treh letih dela kot oblika odškodnine osvobojen.
Dostop tudi:Razumevanje življenja nekdanjih sužnjev po ukinitvi suženjstva
Kdo so bili voditelji abolicionističnega gibanja?
Abolicionistično gibanje ni imelo vodstva ene osebe pri artikuliranju vzroka kot celote, vendar je štelo z vključevanjem in vodstvom različnih ljudi, ki so delovali na različne načine, v različnih prostorih in regijah. Med temi ljudmi lahko izpostavimo naslednja imena:
JoaquimNabuco: abolicionist, ki je skušal pridobiti podporo evropskih abolicionistov in je bil po ukinitvi zagovornik izvedbe agrarne reforme.
AndrewReboucas: inženir in temnopolti, ki je bil blagajnik odpravne zveze.
JožefodSponzorstvo: temnopolti in novinar, ki je napisal manifest Abolicionistične konfederacije.
Luísgama: črn, oče ga je prodal v suženjstvo. Potem ko je dobil svobodo, je postal novinar in sramežitelj (neusposobljen odvetnik).
|1| ALONSO, Angela. Politični procesi ukinitve. V.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 359.
|2| Idem, str. 360.
|3| FRAGA, Walter. Križišče svobode: zgodbe sužnjev in osvobojencev na Bahiji (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilska civilizacija, 2014, str. 49-50.
|4| Idem, str. 84.
