Danes je zelo pogosto videti zgodovino Zgodovina, z velikim “H”. Kaj implicira to pojmovanje zgodovine? Ko rečemo »Zgodovina je polna preobratov!« Ali »Zgodovino moramo spremeniti!« Ali celo "Zgodovino želimo narediti [torej delovati na zgodovino v smislu njene preobrazbe]!", Kar želimo reči? Na splošno v tem konceptmodernovzgodba, obstaja misel, da je to (Zgodovina) edinstvena entiteta, nekaj vsebinskega, kar ima svojo lastno snov in da so ljudje lahko "oblikovani" kot glina.
Kot rečeno, gre za sodoben koncept zgodovine, ki kaže, da zgodovine niso vedno gledali na ta način. Zgodovina ni bila vedno zamišljena kot nekaj, kar je bilo mogoče spremeniti, nekaj, kar je bilo na voljo spremeniti in prilagoditi težnjam skupin ali družbenih slojev, države ali koga drugega bili. To se je pravzaprav začelo okoli 18. stoletja in se okrepilo v 19. stoletju.
Do sredine osemnajstega stoletja so na zgodovino gledali neenotno, torej še ni bilo "Zgodovine", ampak zgodbe, v množini ali bolje rečeno niz zgodb, ki jih ni bilo mogoče zreducirati na enotno in univerzalno gibanje človeka na Zemlji. Do takrat je bila ideja o univerzalnem gibanju, ki je ukazovalo usodo ljudi, pripisovana le Božanski previdnosti. Toda ravno skozi proces sekularizacije, to je pripisovanje božjih značilnosti primerom človeška, da so se zgodovine, ki so bile pred množino, od 18. stoletja dalje, združile v enotno, edninsko in kolektiv: ZgodovinaUniverzalno, The ZgodovinadajeČlovečnost.
Kot je dejal nemški zgodovinar Reinhart Koselleck, je zgodovina v 19. stoletju »postala vsemogočna, zelo poštena, vsevedna in končno smo postali odgovorni zanjo. Kot nekaj napol sekulariziranega so bili zgodovini pripisani verski pomeni, ki bi jih težko izpeljali iz samega koncepta «. (KOSELECK, Reinhart. "Konfiguracija sodobnega koncepta zgodovine". V: KOSENLECK [et al.] koncept zgodovine. Belo Horizonte: Pristni založnik, 2013. P. 217)
Ta koncept zgodovine kot edinstvene in univerzalne zgodovine so sistematično obdelali filozofi, ki so postali znani kot »Filozofidajezgodba ". Prvi, ki so se posvetili razmišljanju o zgodovini s temi izrazi, so bili razsvetljenci, kot npr Kant in Voltaire. Toda v devetnajstem stoletju, z razvojem zgodovine kot znanstvene discipline, so bili filozofi všeč Hegel konceptu zgodbe so lahko dali posebno obliko.
THE RevolucijaFrancosko, ki se je zgodilo konec 18. stoletja, je na koncu dalo sapo perspektivam zgodovine, ki jo je mogoče "narediti" in jo spremeniti. Edinstvenost te revolucije je močno prizadela Hegela in druge filozofe iz zgodovine devetnajstega stoletja. Sam koncept revolucije se je začel povezovati s konceptom zgodovine, oba pa sta bila povezana z idejo radikalne preobrazbe. Med Heglovimi dediči je bil Karl Marx eden glavnih avtorjev, ki je "oblikoval" sodobni koncept zgodovine. Še vedno sledi zgoraj omenjenemu razlogu zgodovinarja Kosellecka, da je "zgodovina postala vir vseh zamislivih ideologij." (KOSELECK, Reinhart. "Konfiguracija sodobnega koncepta zgodovine". V: KOSENLECK [et al.] koncept zgodovine. Belo Horizonte: Pristni založnik, 2013. str 218)
Jaz, Cláudio Fernandes
