Odprava suženjstva v Braziliji je bila rezultat dolgega, počasnega procesa, ki se je zaključil z veliko mobilizacijo. Za razliko od tega, kar so trdili zagovorniki monarhije, odprava suženjstva Ni se zgodilo s prijazno odločitvijo Princesa Isabel, vendar je bila posledica močne ljudske mobilizacije, ki je pritisnila na brazilsko monarhijo, naj odpravi suženjsko delo v Braziliji.
Ukinitev suženjstva v Braziliji je mogoče razložiti s kombinacijo dejavnikov, ki poudarjajo:
abolicionistični boj, ki so ga vodili sužnji;
mobilizacija ukinitvenih skupin, ki so podpirale sužnje;
politična mobilizacija določenega krila brazilske družbe.
Dostop tudi:Oblike odpora do neokolonializma na afriški celini
V zvezi s tem vprašanjem lahko izpostavimo tudi druge dejavnike, na primer mednarodni pritisk na Brazilijo, naj odpravi to obliko izkoriščanja delovne sile, saj suženjstvo je že veljalo za zamudo pri civilizacijskem vzorcu, ki se je utrdil v drugi polovici devetnajstega stoletja in tudi zato, ker suženjstvo ovira razvoj kapitalizem tu v Braziliji.
Spominski žig, ki praznuje pionirski duh Amazonke kot ene prvih držav, ki je ukinila suženjsko delo.**
Zgodovinski kontekst
Odprava suženjstva v Braziliji je bila tema, ki je bila v središču našega političnega dnevnega reda že od neodvisnost države je bila osvojena leta 1822. Gospodarska in politična elita naše države je vedela, da je mednarodno priznanje naše neodvisnost, zlasti kar zadeva angleško priznanje, je vključevala ukinitev dela. suženj.
Drža naše države pa je bila, da se odloži vsakršna zaveza, bodisi s koncem trgovine s sužnji bodisi z ukinitvijo suženjstva. Zaradi profila in interesov gospodarske elite naše države se je suženjsko delo namesto boja okrepilo.
Trgovina s sužnji je na primer pri nas ostala zelo aktivna do leta 1850. Njen konec se je zares zgodil šele skozi PravoEvzebijvHoče, zaradi angleških pritiskov in nevarnosti vojne z Anglijo.
Želja suženjskih elit v Braziliji je bila, da bi bil konec suženjskega dela počasen in postopen in se zgodil šele, ko je umrl zadnji suženj. Upoštevala je to idejo, da je suženjstvo pri nas ostalo zakonito več kot 38 let po prepovedi trgovine s sužnji.
Razprava o ukinitvi v Braziliji se je okrepila šele od 70. let 20. stoletja dalje, konec leta 2007 Paragvajska vojna. Že v začetku tega desetletja je bilo zabeleženo pojavljanje novih ukinitvenih združenj. Kot rezultat ukrepov teh entitet so posredovale skupine, ki so se zanimale za ohranjanje suženjstva, in se odločile za postopne rešitve.
To je privedlo do odobritve zakon proste maternice, ki je bil odobren septembra 1871 in katerega glavni cilj je bil nadzor nad ukinitvijo. Zakon je deloval na naslednji način: od tega datuma bi bili vsi otroci sužnjev svobodni, vendar bi morali delati nekaj časa kot nadomestilo. Zakon je določal, da bo otrok iz maternice sužnja svoboden:
do 8 let (v tem primeru bi lastnik sužnja prejel odškodnino v višini 600 tisoč reisov);
do 21 let (v tem primeru suženj ne bi prejel nobene odškodnine).
Zakon o maternici svobode je z vidika sužnjelastnikov uspel doseči svoj glavni cilj: doseči, da je ukinitveno gibanje začasno izgubilo moč. Gibanje si je opomoglo šele v osemdesetih letih prejšnjega stoletja in mobilizacija dela družbe in samih sužnjev je bila ključnega pomena za uspeh.
Porast ukinitvenega razloga v osemdesetih letih je očitno zaznaven po rasti števila združenj, ki so si prizadevala za to. Zgodovinarji Lilia Schwarcz in Heloísa Starling poudarjata vlogo brazilskega društva proti suženjstvu in Abolicionistične konfederacije|1|.
Poleg tega se je povečalo število publikacij, ki branijo ukinitev, in vplivni ljudje, kot so CastroAlves in JoaquimNabuco, se je pridružil vzroku. Druga pomembna imena v obrambi abolicionizma v tem desetletju so bila Luísgama, JožefodSponzorstvo, AndrewReboucas, med drugimi.
V tem kontekstu so v obrambo pred ukinitvijo postale pogoste objave člankov in brošur ter izvajanje javnih dejanj, kot so povorke in druge vrste demonstracij. V osemdesetih letih pa se je zgodila vrsta demonstracij, ki so bile ključne za uspeh kampanje: državljanska neposlušnost.
Takrat je bil največji poudarek sam boj sužnjev pušča in upori v tem obdobju so postali običajni in pokazali, da razmere niso mogle nadzorovati vladne enote. Lilia Schwarcz in Heloísa Starling poudarjata, da „ker se zavedamo, da je suženjstvo izgubilo svojo legitimnost in soglasje, skupine sužnjev pridobili so v drznosti in artikulaciji, uporu, bežanju, storitvi kaznivih dejanj, prosilci za izboljšanje življenjskih razmer in za avtonomija "|2|.
Rezultat tega je bilo znatno povečanje števila kilombojev, ki so se pojavili, da bi zavetli velik pretok sužnjev, ki so pobegnili iz svojega ujetništva. Na obrobju mesta Rio de Janeiro in Santos smo bili priča ogromni količini kilombojev, cilj je poleg zavetja pobeglih sužnjev organizirati oblike odpora in zagotoviti pomoč drugim sužnji.
Zgodovinar Eduardo Silva te quilombove opredeljuje kot quilombosabolicionisti|3|, saj so imeli politično artikulirane voditelje, ki so posredovali med družbo in ubežnimi sužnji, poleg tega pa so jim zagotavljali podporo, spodbujanje bega sužnjev, njihovo zavetje v skrivališčih ali njihovo preselitev v Ceará (država, v kateri je bilo suženjsko delo ukinjeno leta 1884).
Ljudska podpora in pritisk sta bili drugi pomembni obliki delovanja in odpora. Oglaševanje gibanja je bilo pomembno za zagotovitev njegove podpore. V tem smislu je simbol postal zelo vpliven in gesta nošenja tega simbola je takrat postala politično dejanje, kot sta ga opredelili Lilia Schwarcz in Heloísa Starling|4|. Govorimo o kamelijebelo.
V poznih osemdesetih letih je bela kamelija postala simbol abolicionistov v Braziliji.
To rožo je gojil quilombo, ki se nahaja v Leblonu, in je bil večkrat uporabljen za prepoznavanje odpravnikov kaznivih dejanj v bolj tveganih dejanjih.
Končno je poleg tega še pomembno vprašanje. država postala neučinkovit v boju proti vsem oblikam odpora do suženjstva pri nas, saj sta si policija in vojska začeli zatiskati oči zaradi števila pojavov. Tako se je abolicionistično gibanje postavilo kot "tveganje" za ukaz cesarstva, zaradi česar je bilo vzdrževanje suženjstva v državi politično, ekonomsko in družbeno neizvedljivo.
Dostop tudi:Ali je odprava rešila problem, s katerim so se soočali črnci v Braziliji?
Zlati zakon
Princesa Isabel je bila odgovorna za podpis Lei Áurea 13. maja 1888.***
V tem okviru je bilo v Braziliji ukinjeno suženjstvo. Ni bil rezultat dobrohotnosti princese Isabel, ampak rezultat močnega ljudskega in političnega pritiska. Imperija se je brez izhoda odločila, da bo zagotovila odpravo suženjstva, ko je João Alfredo, politik iz konservativne stranke, predlagal projekt PravoZlati.
Projekt je napredoval in na dan 13. maja 1888, a PrincesaIsabelje kot brazilska princesa podpisala dokument, ki je zagotavljal odpravo suženjstva takoj in brez odškodnine. O tem 700 tisoč sužnjev si je pridobilo svobodo, vendar brez ukrepov socialne in ekonomske integracije. To je zagotovilo, da so črnci v brazilski družbi še naprej izjemno marginalizirani.
Povzetek
THE odprava suženjstva to je bil počasen in postopen proces, ki se je v Braziliji razširil skozi večji del 19. stoletja. Pritisk abolicionističnega gibanja in motnje, ki so jih povzročile oblike odpora in boja sužnjev, so imperij prisilile, da je to obliko dela odpravilo.
Z Lei Áureo so črnci ostali izključeni v družbi od integracijskih politik socialna in ekonomska vprašanja niso bila izvedena, rasizem pa je ostal resen problem v družbi. Brazilski. Z Lei Áurea, podpisano 13. maja 1888, je približno 700.000 sužnjev dobilo svobodo.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz in STARLING, Heloisa Murgel. Brazilija: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, str. 305.
|2| Idem, str. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Leblonske kamelije in odprava suženjstva. Za dostop kliknite tukaj.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz in STARLING, Heloisa Murgel. Brazilija: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, str. 309.
* Slikovni krediti: Everett Zgodovinski in Shutterstock
** Zasluge za slike: irisphoto1 in Shutterstock
*** Zasluge za slike: Georgios Kollides in Shutterstock
Izkoristite priložnost, da si ogledate našo video lekcijo v zvezi s temo:
