V svojem delu "Politika”, Aristotel razlikuje politične režime in oblike ali načine vladanja. Prvi izraz se nanaša na merilo, ki ločuje, kdo vlada in število vladarjev. Imamo torej tri politične režime: monarhijo (moč enega), oligarhijo (moč redkih) in demokracijo (moč vseh). Druga (oblike vladavine) se nanaša na to, kaj vladajo glede na to, torej s kakšnim namenom. Za filozofa morajo vlade vladati glede na tisto, kar je v splošnem interesu skupno dobro. Tako je razvrščenih šest oblik vladanja: tista, ki je ena za vse (licenčnina), od nekaterih do vseh (aristokracija) in od vseh do vseh (ustavni režim). Preostali trije načini (tiranija, oligarhija in demokracija) so izkrivljanje, degeneracija prvega, torej ne vladajo v skupno dobro.
Aristotel opravi kritično analizo načina porazdelitve moči v mestih (vsak dobi sorazmerno moč, ki mu pripada). Za tiste, ki tako mislijo, mesto postane boleč način individualnega življenja. Aristotel nasprotno meni, da je politično sožitje največja dobrina. Za oligarhe in demokrate bi bilo "bolje, da živijo sami, vendar to ni mogoče: potrebujemo moč vseh, da zaščitimo moč drug drugega" (Francis Wolff). Mesto temelji na prijateljstvu in nenaklonjenosti in ne na obrambnem sredstvu, saj ne gre za interese vseh, temveč za srečo vseh.
Nato Aristotel predlaga pet možnosti kandidatov za oblast: (slaba) množica, posestniški razred, hrabri možje, najboljši mož in tiran. To se zavrže, ker njegova moč temelji na moči. Maša bi lahko v svojem imenu prikrajšala druge. Posedujoča manjšina bi vladala sama zase. Vrli možje ali celo najboljši mož bi druge izključili iz odločitve. Sprva Aristotel meni, da mora oblast pripadati vsem državljanom. Toda ta demokracija ima nekaj omejitev.
V demokratiji aristotelskega tipa so ljudje suvereni. Vendar pa obstaja koncept svobode, saj življenje, kot se vam zdi primerno, nasprotuje temu konceptu za Aristotela. Zakoni so svoboda, odrešitev, kajti od trenutka, ko ljudje počnejo, kar hočejo, kot da nič ne bi bilo nemogoče, demokracija postane tiranija. Življenje, kakor mu je všeč, spremeni demokracijo v individualizem, kar je v nasprotju s splošnim blagom.
Demokracija po Aristotelu mora biti torej popolnoma suverena, vendar z dvema omejitvama: ne sme presegati organov razmisleka in presoje, saj gre za kolektivne pristojnosti, izražene v ustavi (skupina ljudi je nadrejena vsakemu posamezniku) in ne zahtevajo usposobljenosti tehnika; druga omejitev je dolžnost ravnanja v skladu z zakonom.
Filozof dvomi v dve točki:
- Izjemen moški (kralj);
- Splošno pravilo (zakoni).
Kralj je podrejen strastem, vendar se lahko prilagodi posebnim primerom; zakoni pa so fiksni, racionalni, vendar se ne prilagajajo vsem razmeram posebej.
Tako Aristotel ohranja idejo, da ljudje premišljujejo in presojajo bolje kot posameznika, vendar s predpogojem, da dovolj dobrih mož je, da lahko sprejemajo odločitve, sicer se bo izkazovala licenčnina zahteva.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm