Kazalo
- absolutizem v Evropi
- Nicolas Machiavelli (1469-1527)
- Thomas Hobbes (1588-1679)
- Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704)
absolutizem v Evropi
V srednjem veku je bila figura kraljev praktično simbolična, njihova moč je bila omejena in je bila podrejena oblasti duhovščine. Cerkev je v tem obdobju koncentrirala veliko moč, njen vpliv ni bil omejen le na duhovne zadeve, klerikalci so nadzorovali politiko, gospodarstvo, šolstvo, papeži pa so bili celo odgovorni za kronanje kraljev oz cesarji.
Od 10. stoletja naprej, v času nizkega srednjega veka, so kralji postali znani in postopoma pridobivali več moči kot druge družbene skupine, strategija za Če bi povečali svojo domeno, bi to pomenilo vzpostavitev zavezništva z meščanstvom, družbenim slojem, ki bi se rodil v mestih, majhnih mestih, ki so nastajala okoli fevdov, namenjenih transakcijam. reklame.
S komercialno širitvijo je meščanstvo vedno bolj hrepenelo po povečanju ustvarjanja dobička, vendar je cerkev obsodila oderuštvo, prakso pobiranja pretiranega dobička z izkoriščanjem drugih posamezniki. Za nadaljevanje svojega posla so meščani spoznali, da je treba od nekoga prejeti podporo in zaščito, na ta način bi se rodilo partnerstvo z monarhi. Meščani bi finančno podpirali kralje, v zameno pa bi prejemali pomoč, ki so jo potrebovali za razširitev svojih trgovskih dejavnosti.
Po protestantski reformaciji je bila moč katoliške cerkve izpodbijana, obtožbe in škandali, ki vključujejo duhovščino, bi pretresli krščanstvo v Evropi, papež ne bo več priznano kot univerzalna avtoriteta, bi to dejstvo prispevalo k krepitvi kraljev, v državah, kjer je bila uradna religija katolištvo, je Cerkev zdaj podrejena oblasti kraljev. Vodstvo narodov je bilo zdaj v rokah kraljev, torej Absolutizem, poznan tudi kot Stari režim.
Izraz antični režim je v 19. stoletju ustvaril zgodovinar Alexis de Tocqueville, nanašal se je na družbenopolitični sistem in ki izvira iz Francije in se bo kasneje razširila na druge evropske narode in kolonije, v katerih je prevladovala oni. Absolutizem je bila med 16. in 18. stoletjem v Evropi prevladujoča oblika vladanja, za katero je bila značilna koncentracija moči v rokah ene same osebe: kralja.
Monarh ne bi nadzoroval samo politike, temveč tudi ekonomski sistem, če ne bi prišlo do popolne delitve oblasti. Razsvetljenski filozof Montesquieu bi pojasnil, da je za izogibanje tiraniji nujna delitev oblasti, vendar se to ni zgodilo v vladi absolutističnih monarhov.
Oblast kraljev absolutistov je bila neomejena, zaradi česar so vladali v lastno korist in na škodo več slojev. prikrajšani, se je v tem obdobju povečalo pobiranje davkov in vse nakopičeno bogastvo je bilo namenjeno kritju visokih stroškov monarhija. Medtem ko je prebivalstvo trpelo, so se kraljevi člani ponašali z razkošjem in močjo, njihova osebna lastnina pa se je združila z lastnino države, kralja in države.
Monarhi so imeli podporo velikega števila uradnikov za upravljanje, "Državni svet", ki ga je ustanovil sodnik, ki se je sestal, da bi razpravljal o pomembnejših zadevah, je bil eden od organov, ki je pomagal vzdrževati režim. Gospodarstvo je temeljilo na merkantilizmu, gospodarskem sistemu, ki je bil namenjen kopičenju bogastva kot strategiji za povečanje moči, metalizem pa je bil ena najpogostejših praks absolutističnega gospodarstva.
- Brezplačni spletni tečaj inkluzivnega izobraževanja
- Brezplačna spletna knjižnica igrač in tečaj
- Brezplačni tečaj matematičnih iger v predšolskem izobraževanju
- Brezplačni tečaj pedagoških kulturnih delavnic na spletu
Eden najpomembnejših kraljev tega obdobja je bil Ludvik XIV, znan kot kralj Sol, ki je gojil kult svoje podobe. Franciji je vladal od 1661 do 1715, njegova avtoritarna oblika bi popolnoma ponazarjala absolutistični model, njegovo samovoljno držo bi lahko opredelili z besedami: "Država sem jaz". Katoliškega izvora je Ludvik XIV svojo moč videl kot božansko poslanstvo, napis v njegovem dnevniku bi pokazal, da je resnično verjel v to. moč, ki jo je uvedel Bog: "Izvajajoč vsebožansko nalogo tukaj na zemlji, moramo biti videti nesposobni za motnje, ki bi lahko zaveži se «.
Vzporedno s povečanjem kraljevske prevlade je šlo tudi za komercialno širitev buržoazije. Ker je kralj nadzoroval vsa področja države, z gospodarstvom to ne bi bilo nič drugače, toda ta togi nadzor, ki so ga izvajali v sistemu bi začeli nadlegovati meščanstvo, ki je čutilo potrebo po večji samostojnosti za opravljanje svojih poslov brez nadzora Država. Napovedovali upor, kralji bi želeli upravičiti svoj presežek moči v najrazličnejših teorijah, ki temeljijo na veri in razumu. Na ta način bi teoretiki apsolutizma dobili pomembnost.
Nekateri teoretiki apsolutizma
Nicolas Machiavelli (1469-1527)
Machiavelli je v svojem najpomembnejšem delu "Princ" zagovarjal idejo, da država potrebuje močnega in premetenega monarha, ki bo bdel nad blaginjo ljudje, zanj je bila kraljeva odgovornost nadzorovati gospodarstvo in skrbeti za nacionalno varnost za vsako ceno, ne glede na to, kakšne strategije Doseženo. Zanj je bila država pomembnejša od državljanov in vodja si ne bi smel privoščiti truda, da bi ohranil oblast, četudi je bilo za to treba uporabiti nasilje, zločine, laži in hinavščino.
Thomas Hobbes (1588-1679)
Eden največjih zagovornikov absolutizma, avtor knjige Leviathan, je Hobbes verjel, da je prevlada najmočnejših nad najšibkejšimi nekaj naravno, zagovarjal idejo, da je "človek volk človeka" in samo močna država, ki ji bo vladal absolutistični monarh, bi lahko urediti odnose med posamezniki, tako da vsi živijo v miru in harmoniji, bi morali biti subjekti podrejeni domeni Kralj.
Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704)
Avtor politike po Sacred Scripture, ki je v svojih teorijah mešal politiko in religijo, je zagovarjal teorijo, da je resnična moč božanskega izvora. Po Bossuetu je moč monarhu dal Bog in slednjemu se ne sme izpodbijati. Kdor bi si upal iti proti kralju, bi se uprl Bogu.
Med teorijami Machiavellija, Hobbesa in Bossueta lahko vidimo pomembno razliko. Medtem ko sta prva dva teoriji temeljila na razumu, je teorija slednjega temeljila na veri. Absolutizem bi se v Evropi končal leta 1789 s francosko revolucijo, nezadovoljstvom marginaliziranega prebivalstva brez pravice do sodelovanja v politiki in meščanstva v želji po večji moči in avtonomiji bi bil povod za nastanek enega največjih revolucionarnih gibanj v naši zgodovini in konec režima, zaznamovanega z avtoritarnostjo in zatiranje.
Lorena Castro Alves
Diplomiral iz zgodovine in pedagogike
Geslo je bilo poslano na vaš e-poštni naslov.
