Zaradi odsotnosti nacionalnega vojaškega zbora in številnih okoliščin, v katerih je prišlo do nekaterih oboroženih spopadov v obrambo interesov V kronskem ali brazilskem cesarstvu ni bilo moških za boj, država je včasih podelila vojaško in policijsko oblast številnim najemodajalcem in narodne garde), ki so si prislužili naziv "polkovnik", glede na njihovo zmožnost mobilizacije orožja za "vojska". Z urejenimi razmerami, brez nerešenih varnostnih vprašanj in vstaj, za katere so ti najemodajalci pridobili take nazive, kot patriarhi so še naprej uporabljali ta patent, ki so jim ga dali, in s tem le še bolj poudarili in ugledli v tej mreži odnosov, ki temeljijo na podrejenosti osebno.
Medtem ko se volilna pravica postopoma širi, so drugi družbeni akterji začeli biti del tega volilnega telesa, vendar brez sprememb v političnem scenariju precejšen, saj bi omejitev, ki jo je naredil polkovnik z glasovanjem v prid, "opazovala", kako se bo volivec obnašal na volitvah. To je primer prvih volilnih volitev, zaznamovanih z "usnjenim glasovanjem". Ko govorimo o glasovanju za ustavitev, v ospredje pridejo pojmi, kot sta šef in kronelizem. Ti "izmi" so v preteklosti zaznamovali družbene odnose na podeželju Brazilije in so v nekaterih še vedno prisotni konteksti, v katerih sta revščina in pomanjkanje virov v notranjosti države latentna, na primer v sertão severovzhod. Ti koncepti so opredeljeni kot instrumenti ukazovanja in prisile, ki jih agrarna elita uporablja za ohranjanje svojih vpliv znotraj države in na ta način odražajo znake deformacije ali nekonstrukcije zakonitega političnega prostora, saj da je ta struktura podrejenih odnosov preprečevala izražanje političnih izrazov in interesov, ki niso interesi agrarne elite. (od polkovnika).
Vendar več kot samo mehanizem volilne prisile, coronelismo, po besedah Victorja Nunesa Leala v svojem delu Coronelismo, motika in glas (1975) bo predstavljala tudi izmenjavo uslug, ki obstajajo med lokalno oblastjo (ki jo daje podeželska struktura) in javno oblastjo, ki jo predstavlja država. Ker se država oblikuje v okviru liberalne pozitivistične perspektive, mora soočiti se z resnično močjo, močjo prakse, agrarnega vsakdana, močjo patriarha, polkovnik. To pa bo ključno za zmanjšanje razdalje med javno močjo države (med elito, ki v praksi vlada) in volivci na podeželju da dejansko ne čuti navzočnosti vlade, temveč polkovnika, ki mu je v tem moralnem okviru spoštovanja in odvisnost. Polkovnik bi torej imel odnos osebne prevlade nad svojimi agregati in še en odnos do pogajanj naklonjen politikom, ki bi mu zagotovili "ugodnosti" v zameno za volilno podporo njegovih ljudi, njegovega korala volilni. Mogoče je mogoče ponazoriti to razmerje, razmišljati o sestavi stativa, v katerem bi bil kronelizem eden temeljnih stebrov za razumeti, kako v politiki brazilskih agrarnih struktur dialog med tako oddaljenimi elementi, kot so "ljudje" in Država.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
V središču samega patriarhata in kronelizma sta tako latentni šef kot paternalizem. Po svojem ukazu, strogosti svojih pravil, je patriarh uveljavil svojo moč. Tako je bilo v liku očetovskega in osebnostnega značaja, ki je zase zahteval celoto usmerjanje in urejanje njihovih dežel, njihovih ljudi in celo - neposredno ali posredno - EU Država.
Ne samo kronelizem, ampak tudi spodbujanje kliteltelističnih politik so dejavniki, ki ustvarjajo pogoje za ustanovitev družbe (oz. volivcev), nagnjeni k apatiji v zvezi s političnimi dogodki, vendar pokvarjeni zaradi želje po služenju svojim interesom v zasebni sferi. Clienttelism predstavlja izmenjavo uslug v političnem odnosu za podporo, pri čemer je glasovanje možna menjalna valuta za ugodnosti med tistimi ki imajo nadzor nad državo in volivci, praksa, ki je zelo prisotna v politični zgodovini države, vzporedno z drugimi, kot sta coronelismo in šef.
Na ta način je bil večji del avtorstva glavnih političnih dogodkov prepuščen intelektualni eliti, ki je "govorila" v imenu države. Prebivalstvo je prevzelo vlogo gledalca in podprlo odlomke, kot je Razglasitev republike, saj je bilo pod taktirko politične elite.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski šolski sodelavec
Diplomirana družboslovka na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Magister sociologije na UNESP - Državna univerza v Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorski študent sociologije na UNICAMP - Državna univerza v Campinasu
Sociologija - Brazilska šola
