THE odprava suženjstva je bil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini Brazilije in je določil konec zasužnjevanja črncev v Braziliji. Ukinitev suženjskega dela se je zgodila z Zlati zakon, odobren 13. maja 1888 s podpisom brazilske regentke, princese Isabel. Ukinitev suženjstva je bil zaključek ljudske kampanje, ki je pritisnila na cesarstvo, da se pri nas ukine inštitut suženjstva.
Dostop tudi:Razumeti, kaj je rasizem, in spoznati načine njegovega izražanja
Zgodovinski kontekst
O ukinitvi suženjskega dela se je v naši državi razpravljalo v celotnem devetnajstem stoletju. O tej temi so nekatere osebe že govorile v prvih letih našega neodvisnost, kot José Bonifácio, in se vlekel po celotni monarhično obdobje. Toda prvo vprašanje, ki je imelo resničen pomen v političnem scenariju naše države, je bila prepoved trgovine s sužnji.
Trgovina z ljudmi je v Braziliji obstajala od sredine 16. stoletja, v 19. stoletju pa so jo začeli Britanci pod pritiskom najprej na Portugalsko in nato na Brazilijo, da je bila trgovina s sužnji prepovedana tukaj. Britanski pritisk je prisilil Brazilijo, da se zaveže prepovedi
trgovina s sužnji, v dvajsetih letih 20. stoletja.Ta zaveza je privedla do fižolov zakon, od leta 1831, vendar se je kljub temu trgovina s sužnji nadaljevala, vsako leto je v Brazilijo pristalo na tisoče Afričanov. Leta 1845 je Anglija, razburjena zaradi popustljivega stališča Brazilije do trgovine z mamili, odločila Bill Aberdeen, zakon, ki je britanskim plovilom dovolil vdor v naše teritorialne vode, da bi zasegel suženjske ladje.
Tveganje vojne med Brazilijo in Anglijo zaradi Billa Aberdeena je leta 1850 sprejelo zakon, znan kot Zakon Eusébio de Queirós. Ta zakon je določil dokončno prepoved trgovine s sužnji v Braziliji, vendar je Afričanom, ki so prispeli po zakonu iz leta 1831, omogočil, da ostanejo sužnji. S tem zakonom je bilo zatiranje trgovine s sužnji učinkovito in od 1851 do 1856 je v Brazilijo prispelo "le" 6900 Afričanov|1|.
S prepovedjo trgovine z ljudmi se je začel proces prehoda, od vira, ki je obnovil število sužnjev v Braziliji ko se je končalo, je bilo naravno, da je bilo sčasoma suženjstvo v državi odpravljeno, saj v starši. Namen sužnjelastnikov je bil ta prehod čim dlje.
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je bil pritisk na cesarstvo velikanski, ker je Rusija na svojem ozemlju ukinila podložništvo, ZDA pa so po koncu suženjstva ukinile suženjstvo. Državljanska vojna. Zaradi tega je Brazilija, pristaniščeBogata in Kuba zadnja suženjska mesta na ameriški celini.
V tem kontekstu se je abolicionistično gibanje začelo strukturirati, vendar politično načrt zaradi napredka ni napredoval Paragvajska vojna. S koncem konflikta, leta 1870, so se odpovedovalna gibanja okrepila in začela razprava o koncu suženjstvo je poleg tega, da je postalo pomemben dnevni red v politiki, postalo tudi pomembna razprava v družbi Brazilski.
Dostop tudi:Odkrijte pot treh pomembnih črnih abolicionistov v Braziliji
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
abolicionistično gibanje
Ukinitev suženjstva v Braziliji ni bilo rezultat dobre volje cesarstva, kot mnogi verjamejo. Ta dosežek je bil rezultat ljudske zaroke proti tej instituciji in pritisk ljudstva na cesarstvo je bil dejavnik, zaradi katerega je bilo suženjstvo 13. maja 1888 ukinjeno.
Ko se je abolicionistično gibanje okrepilo, so suženjske skupine politično artikulirale, da ustavijo napredek ukinitve. Razprava na političnem področju je leta 1871 sprejela zakon, znan kot zakon proste maternice.
Ta zakon je razglasil, da bodo vsi rojeni sužnji od leta 1871 razglašeni za svobodne, vendar pod pogojem, da bodo opravljali službo in bili osvobojeni osemstara leta (z odškodnino) ali z enaindvajset let (brez odškodnine).
Ta zakon je bil sprejet za izpolnitev vrste interesov lastnikov sužnjev, vendar je bil uporabljen pogosto odvetniki in sramežniki (odvetniki brez akademskega izobraževanja) zasužnjen. Ta pravni postopek je bil ena od oblik ljudskega upora proti instituciji suženjstva pri nas. Še en zakon, ki so ga lastniki sužnjev ustvarili za izpolnitev svojih postopnih prehodnih interesov, je bil Seksagenarsko pravo, iz leta 1885.
Abolicionistična mobilizacija pa s tem ni bila omejena. Med letoma 1868 in 1871 je v različnih provincah Brazilije nastalo 25 združenj, ki se zavzemajo za ukinitev|2|. Eno od imen, ki je že sodelovalo pri teh združenjih, je bilo Luísgama, temnopolti odvetnik, ki je trdo delal v obrambi ukinitve.
Rast ukinitvenega razloga se je začela v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, toda v osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bila o tem najbolj razpravljana tema v državi. Porast ukinitvenega izražanja se kaže v tem, da je med letoma 1878 in 1885 v državi nastalo 227 ukaznih združenj|3|. To število združenj je pripomoglo k javnemu širjenju primera in povzročilo, da so se popularni sloji v državi začeli braniti ukinitev.
Med temi združenji je bilo največje in najpomembnejše Abolicionistična konfederacija, združenje ustvaril AndrewReboucas in JožefodSponzorstvo. Zgodovinarka Ângela Alonso trdi, da je Abolicionistična konfederacija "usklajevala propagando v nacionalnem merilu, združevala združenja in sprožila osvobodilno kampanjo"|4|.
Odpor proti suženjstvu se je prav tako pojavljal na "nezakonit" način (po takratni zakonodaji) in običajno je bilo, da so ljudje zavetje suženj in ta abolicionistična združenja so organizirala gibanja, ki so lastnikom krala sužnje in jih odpeljala v Ceará (kjer je odprava potekala leta 1884). Če vas zanima več o tem, vam predlagamo, da preberete to besedilo: Caifazes in ljudski ukinitev.
Te ukinitvene skupine so za sužnje ustvarile poti za pobeg, razdelile letake in objavile besedila zagovarjanje primera v časopisih, organiziranje konferenc in javnih prireditev, kovanje manumisijskih dokumentov itd. Temu so se pridružile intelektualne skupine, kot so pisatelji, odvetniki in novinarji, pa tudi priljubljene skupine, kot so združenja delavcev.
Gibanja proti suženjstvu se ni zgodilo samo s strani prostega prebivalstva Brazilije, ampak je računalo na temeljno sodelovanje sužnjev. Po besedah zgodovinarja Joãoa Joséja Reisa|5|, delovanje sužnjev je bilo temeljno, saj je postavilo omejitve gospodarjem sužnjev in odkrito prispevalo k odpravi suženjstva leta 1888.
Skozi 18. stoletje, predvsem pa od sedemdesetih let dalje, so se sužnji organizirali in se uprli suženjstvu. Med oblikami upora so pušča ki so lahko individualne ali kolektivne, nemiri kar je zahtevalo izboljšave v njihovem zdravljenju, prišlo pa je do uporov, ki so povzročili smrt suženjskih gospodarjev.
Bežeči sužnji so se zatekli vame quilombos ki se je v drugi polovici 19. stoletja razširilo po vsej državi, zlasti v regijah, kot sta Santos in Rio de Janeiro. V enem od teh quilombosov - Quilombo do Leblon - se je pojavil simbol abolicionističnega gibanja v sedemdesetih in osemdesetih letih 20. stoletja: bela kamelija.
Bela kamelija je bila cvet, ki so jo gojili Quilombo do Leblon quilombolas in je postala simbol abolicizma v Braziliji.
V tem quilombu so sužnji gojili bele kamelije za prodajo in sčasoma je ta cvet postal simbol vzroka. To je bil rezultat abolicionistične propagande in po mnenju zgodovinarjev Lilia Schwarcz in Heloísa Starlingova je izjavila, da je bila "nošenje kamelije v gumbnici jakne ali gojenje doma na vrtu gesta politični "|6|. Ta gesta je pokazala, da je oseba podprla ukinitev zakona.
Dostop tudi:Oglejte si šest zabavnih dejstev o življenju princese Isabel
Dan odprave suženjstva
Zlati zakon je bil sprejet po tem, ko je princesa Isabel zakon podpisala 13. maja 1888.*
Pripadnost različnih skupin abolizmu je vzrok okrepila na nacionalni ravni. Kot smo videli, je ta akcija mobilizirala same sužnje, računala na pripadnost različnih skupin v družbi in zavzela prostor v politični razpravi. Do leta 1887 je bilo stanje nevzdržno: po državi so se širili upori sužnjev in oblasti jih niso mogle več nadzorovati.
Abolicionisti so celo prebivalstvo poklicali v orožje, da bi branili ukinitev, in v V začetku leta 1888 se je del političnih skupin, ki so branile suženjstvo, na koncu pridružil temu cilju abolicionist. Projekt za ukinitev je predlagal politik konservativne stranke JoãoAlfredo, in potem, ko ga je odobril senat, je bilo sprejeto, da je brazilski regent, Princesa Isabel podpiši PravoZlati, 13. maja 1888.
Z odobritvijo Lei Áurea se je skupina ljudi razširila po ulicah Rio de Janeira in je bila podaljšana za dneve. Priljubljene veselice niso potekale samo v Riu de Janeiru, ampak so se razširile po vsej državi in so se odvijale v krajih, kot so Recife in Rio de Janeiro, ter na podeželskih območjih države.
Povzetek
Odprava suženjstva je bila tema, ki je v devetnajstem stoletju prečkala politično razpravo v Braziliji.
Leta 1850 je bil zaradi pritiska Britancev v Braziliji sprejet zakon Eusébio de Queirós, zakon, ki je prepovedoval trgovino s sužnji.
Velika imena brazilskega ukinjavstva so bila Luís Gama, André Rebouças in José do Patrocínio.
Abolicionistična konfederacija je bila največje ukinitveno združenje v državi in je v Braziliji organizirala akcije za to.
Nekateri ukinitveni zakoni, sprejeti na tej poti, so bili zakon o prosti maternici in zakon o seksagenariji.
Abolicionistična gibanja so se organizirala na različne načine, kot so razdeljevanje brošur, organizacija konferenc itd.
Tudi sužnji so se upirali, organizirali pobege, se upirali svojim gospodarjem itd.
Ukinitev se je zgodila 13. maja 1888, ko je Lei Áurea podpisala princesa Isabel.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, število atlantskega prometa. V.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politični procesi ukinitve. V.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 359.
|3| Idem, str. 360.
|4| Idem, str. 360.
|5| KRALJI, Janez Jožef. "Znašli smo se na terenu, ki se ukvarja s svobodo": črni odpor v Braziliji v devetnajstem stoletju. V.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Nepopolno potovanje: brazilska izkušnja. São Paulo: Editora Senac, 1999, str. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz in STARLING, Heloísa Murgel. Brazilija: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, str. 309.
* Zasluge za slike: Georgios Kollides in Shutterstock
Avtor Daniel Neves
Diplomiral iz zgodovine
