Vemo, da je ena od funkcij umetnosti, da ponovno označi že ustvarjeno in vzpostavi nove dialoge med preteklostjo in sedanjostjo, kar ustvarja novo branje, kjer strukturni elementi besedila postanejo strukturni elementi drugega, v zapleteni mreži pripovednih niti in poetično. Roman Tenda dos miracles Jorgeja Amada, objavljen leta 1969, nam med drugim ponuja vrsto bralnih možnosti ki izpostavljamo dialog med popularno kulturo v Salvadorju in znanstvenim diskurzom razvit.
Šotor čudežev je v bistvu pripoved o podvigih in ljubeznih Pedra Arcanja, ubogega mestiza, beada Medicinske fakultete iz Bahije, ki postane strasten učenjak svojega ljudstva, objavlja knjige o genskem in kulturnem sinkretizmu ljudi Bahia. Od bralca in samouka se Pedro Arcanjo povzpne na položaj avtorja, katerega knjige so referenca v boju proti rasizmu in zatiranju afro-brazilske kulture. S pionirskim in odkritim ukvarjanjem s takšnimi temami Arcanjo spada pod pogled "pobeljene" elite Bahia. Preganja se. Izgubite službo. In okoli njegovega dela se oblikuje zavesa molka, ki ga zasenči. Šele po avtorjevi smrti se bo uveljavil in zmagal nad provincialnim rasizmom zaradi zanimanja za tujega znanstvenika. Nadangelova figura se nato prerodi iz pepela, v postopku revizije, ki se premakne iz polja erudita v priljubljena, svoj vrhunec je dosegla s poklonom, ki mu ga je na karnevalu Bahia plačala Escola de Samba Filhos do Tororo.
V mestu Salvador, predstavljenem v romanu, lahko opazimo velike spremembe, ki so se zgodile, da bi ustvarili idejo o napredku pri namestitvi industrij in urbanem razvoju. Obdobje, predstavljeno kot "čas" romana, bi obsegalo konec 19. stoletja in začetek 20., ko se v Braziliji za posodobitev uporabljajo tako imenovane teorije osnova za oblikovanje nacionalnega projekta: rasne razlike in njihov evolucionizem so postali ključna točka za ustvarjanje idealnega tipa nacionalno. V tem okviru so teorije, ki so jih predstavili in zagovarjali Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, grof de Gobineau in Nina Rodrigues bi med drugim spodbujali ideologijo, razvito v nacionalnih učnih središčih, kot je Medicinska fakulteta v Ljubljani Bahia.
V knjigi je tu opazen ta ideološki boj med popularno kulturo in evropsko znanostjo prilagojena skozi različne spopade med Pedrom Arcanjo, šefom policije Pedrom Gordilhom in učiteljem Nil Argolo; ali celo v boju državnega aparata prek časopisov in policije, da bi ga čim bolj zmanjšali ali celo kulturne prakse, razvite v Candomblé terreiros, v krogih capoeire in v skupinah afoxé med karneval. In predvsem v odporu organiziranega prebivalstva v obliki "Rable of the people", branilca revnih in te kulture, ki bi se štela za geto, vendar bi bila razširjena v vseh sferah družbe .
Pomen dialogov med tako imenovano popularno kulturo in znanostjo v besedilu vodi bralca do velikega nacionalnega projekta, popravljenega po besedah Archanja, za katerega meni, da ga ima ko bi bil v figuri mestiza odkrit brazilski idealni tip, bi to predstavljalo srečanje vseh etničnih skupin in ustvarilo idejo, ki bi jo oznanjal Gilberto Freyre o demokraciji rasno. Zato Archanjo v obrambi mestizne kulture napoveduje prihodnost, kjer bo "... že vse popolnoma pomešano in kar je danes skrivnost in boj revnih ljudi, krog črncev in mestizos, prepovedana glasba, ilegalni ples, candomblé, samba, capoeira, vse to bo praznovanje brazilskega ljudstva, glasba, balet, naša barva, naš smeh, razumete? " (Šotor čudeži... str.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Magistrski študent na podiplomskem programu
v literaturi in kulturni raznolikosti - UEFS
Kolumnist - Brazilija Escola.com
Literatura - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm