Pred nekaj dnevi mi je lepa in inteligentna deklica, stara komaj enajst let, rekla: "Ne maram politike". Jaz, ki razmeroma dobro komuniciram z visokošolskimi študenti, sem si vzel na desetine minut, ko sem poskušal pokazati pre-teen razlog, zakaj človek, ki namerava biti kultiviran, naredi napačno napako, napako, ko reče, da mu ni všeč politiko.
Bilo je veliko argumentov, s katerimi sem dekle razumela moje stališče. Vrnil sem se k starodavnim Grkom in citiral Aristotela, za katerega je človek "zoon politikom", politična žival. Rekel je, da moramo svet "jaz" ločiti od sveta "mi" in svet "mojega" od sveta "našega". Uro, kamero in copate lahko upravljate na področju "jaz" in "moj". Trg, vodovodni sistem mesta in šola spadajo v sklop tega, kar mora biti kolektivno organizirani, saj je bistvenega pomena za pravilno delovanje mesta, kjer živijo "politiki". državljani ".
S tem sem poskušal reči, da se v političnem življenju v prvotnem pomenu javno in zasebno križata, zato modrost pri soočanju s tema dvema resnična politika, ki zahteva pošteno naravo in občutek za pravičnost, tako da sta enakost in svoboda vseh spoštovana. Ko se javno in zasebno zmedeta in ko si politiki, ki sestavljajo stranke, drug drugega jemljejo kot nekaj samoumevnega zmešajte se in nas vodite, da ne ločujemo zastopanja strank od politične prakse, ki je za nas značilna, in celo vitalno. V tem smislu, ker smo glede na Aristotela "politične živali", če rečemo, da ne maramo politike, pomeni reči, da se ne maramo, da ne maramo človeka.
Na koncu ne vem, ali sem dal svoje sporočilo; saj ne vem, ali ljudje popolnoma razumejo pomen "umazanega seznama" (če ne pravno odločitev, vendar že, da, politično) predstavniki strank za naše demokracija. Nekateri to vidijo kot predhodno sodbo; drugi, kot pokazatelj, koga izbrati, da bo na naslednjih volitvah skrbel za »naš« svet. Po drugi strani pa se pridružujem drugi skupini, nenazadnje tudi zato, ker politična presoja predstav, ki ne obravnavanje javnih zadev je hitrejše od sodbe Sodišča, ki včasih poleg zamude tudi pomanjkanje.
Zdi se mi, da pri objavi seznama kandidatov za javne funkcije, ki imajo umazano ime v zvezi s "splošnim blagom", Združenje brazilskih sodnikov (AMB) izda opozorilo: »Pozorno poglejte in ocenite: obstajajo znaki, da se je ta obnašal tako. Ali si zasluži drugo priložnost? " Mogoče gre za prepustitev pravne razprave strokovnjakom s tega področja in pozorni smo na politični pomen tega seznama, ki se ga bojijo le tisti, ki so na matičnem uradu nekaj dolžni, česar se že zdaj pove veliko.
Končno je morda treba pravočasno opozoriti na Perikla, grškega politika, ki je veliko pred Kristusom videl v prejemkih predstavnikov ljudje instrument, ki je revnim omogočil, da so se osvobodili vsakodnevnih obveznosti in se posvetili upravljanju s tem, kar nam je skupno v življenju Socialni. Zato je Perikle v pogrebni molitvi obsodil, da "dejstvo, da je človek reven, ne preprečuje, da bi služil državi".
Bolj nas zanima pedagoški značaj tega "umazanega seznama" in manj vrzeli, ki jih pravna "technicisse" in "teatralnost" veljavnega elitističnega zakona med nami ne dosegata. Zato naj nam seznam AMB pomaga, da ugotovimo, kdo je v Braziliji zmedel stvari, in nam tako pomaga pri modri izbiri tistih, ki bi morali biti odgovorni za upravljanje tega, kar vsi proizvajajo, pripada vsem mi Morda lahko ljudem pomagamo razumeti resničen pomen političnega »početja«, začenši z našimi otroki?
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Per Wilson Correia
Kolumnistka šola v Braziliji
Politika - Brazilska šola
