Sociologija razume, da vsako družbo sestavljajo posamezniki, ki imajo ogromno "orodij" (jeziki, norme, vrednote itd.), ki jih vsak dan uporabljajo v različnih medijih in kontekstih socialni. Ta orodja so namenjena posamezniku, ki se zna sam voditi in krmariti po morju različnih informacij in pomenov, s katerimi je ves čas v stiku.
Zanimivo je misliti, da nenehno izvajamo zapleteno žongliranje z možnimi interpretacijami naših izkušenj in še vedno nadaljujemo pove, kako bo drugi, s katerim komuniciramo, prejel različna sporočila, ki jih pošljemo na različne načine Komunikacija.
Ne samo to! Še vedno vemo, kako se obnašati, katere besede uporabiti naenkrat ali drugačno, katero srajco lahko uporabljati v službi in katero uporabiti doma, ali naj se ustavim na pešpoti ali če še vedno lahko tla. Kot pravimo naokoli, vemo, da se »nihče ne rodi vedoč«, kje torej dobimo vse te veščine?
izobraževanje in družba
Vsi aparati, ki jih imamo, niso neposredno povezani z našo biološko konstitucijo. Čeprav to vpliva, nismo rojeni, da bi znali jezik ali kaj pomeni rdeča luč na semaforju. To so veščine, pridobljene s številnimi procesi
izobraževanje skozi katere gremo v življenju. Izobraževalni proces je eden izmed mnogih načinov, na katere lahko družba ohrani svoj struktura to je tvoje temelj. Posameznik, ki jo integrira, mora razumeti jo in za to mora imeti sredstva za to.Izobraževanje, ki je v središču našega procesa družbena formacija je določena s pravili, moralnimi, etičnimi, običaji in jeziki, ki so skupna drugim članom ki so prej prejeli isti nabor naprav, da jih je mogoče voditi po svojih resničnost.
Dva pomembna avtorja sociologije, Pierre Bourdieu in Jean Claude Passeron, sta se posvetila preučevanju ustanov in različnih oblik izobraževanja v družbi. Ti avtorji ugotavljajo, da je izobraževanje institucija EU družbena reprodukcija, torej izobraževanje služi prenašanju normaliziranih oblik družbene konstrukcije. Poenostavljeno povedano, izobraževanje je organ družbenega sistema, ki skrbi za nenehno obnavljanje ustaljenega reda.
Tega se moramo zavedati, ko govorimo o izobraževalne ustanove ne mislimo samo na šolo, pomembno je razumeti, da se izobraževalni proces ne začne in ne dogaja samo v šoli. Kot nas spominjata Bourdieu in Passeron, je prva izobraževalna ustanova naša družina in po njej podedujemo del svojihsocialna orodja ". Šele kasneje nas bodo, razen očitnih izjem, uvedli v svet šole.
izobraževanja in posameznika
Čeprav imamo po zaslugi izobraževalnih procesov veliko skupnega, smo vseeno različni posamezniki
Ni pravilno domnevati, da smo rojeni, da vemo vse, ni pa tudi pravilno domnevati, da je proces oblikovanja posameznika v izobraževanju nekaj povsem pasivnega. Naše individualnost to je del našega treninga, saj ne postanemo enako misleči, ne sprejemamo vedno enakih odločitev in nimamo popolnoma enakih koncepcij o dobrem in napačnem. Gospodarske razmere, podedovane tradicije in razlike v priložnostih razlikujejo naš način gledanja in razlagati dogodke tako, da celo ob skupnem istem družbenem prostoru postanemo bistveno drugačni. Velik del našega individualnega usposabljanja je odvisen od naših življenjskih izkušenj in interpretacij, ki jih jemljemo od njih.
Ravno zato mora biti šolsko izobraževanje glede na razlike, ki jih imamo vsi, prožno in vključujoče. Harmonično sobivanje različnih posameznikov mora biti vedno končni cilj našega izobraževalnega procesa.
avtor Lucas Oliveira
Diplomiral iz sociologije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/objetivos-educacao.htm