Z zgodovinskega vidika se dobro zavedamo, da ima človek neverjetno sposobnost fantaziranja in preoblikovanja pripovedi, ki mu je na voljo. Besedilo ali ljudski pregovor je predmet prisvojitev in ponovnih interpretacij, ki jih spremenijo v kulturno dobrino, podrejeno interesom in običajem moških nekega časa. Dejansko bi bilo primerov, ki podpirajo to tezo, veliko.
Med antiko in srednjim vekom je bila na primer nedostopnost do biblijskih besedil odgovorna za nastanek več pripovedi, ki vključujejo krščanske like. Dejanja in usode nekaterih imen, ki so prisotna v Bibliji, so se dopolnila in izkrivila, kar je poudarilo močno prisotnost krščanstva v takratni domišljiji. Glede na to, da je bil velik del prebivalstva nepismen, je bilo težko vsiliti strogost resnice med različnimi zgodbami biblijske narave.
Z enim od teh mitov smo na koncu odkrili izvor priljubljenega izraza, ki se uporablja, kadar je nekaj predaleč ali "kjer je Juda izgubil škornje". V Bibliji ni nobenega znaka ali poročila, da je bil Judas Iscariot, Kristusov pripovedovalec, v navadi nositi čevlje ali ne. Vendar je stara ljudska zgodba govorila, da bi veleizdajni učenec v par čevljev skril trideset kovancev, ki so podpisali sporazum z judovskimi duhovniki.
V dokaz mitske narave zgodbe do danes še nihče ni imel priložnosti odkriti kraja, kjer bi bili skriti Judini čevlji. Tako je bil sčasoma kraj, kjer je Juda izgubil škornje, uporabljen, ko nekdo ni mogel najti nečesa ali navesti oddaljenega ozemlja s težkim dostopom. Nazadnje se dobro zavedamo, da je stara domišljija krščanske domišljije zaživela v tem še vedno tako uporabljenem izrazu.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/onde-judas-perdeu-as-botas.htm
