Zdi se očitno, da se ljudje ločimo od drugih obstoječih živali, navsezadnje smo racionalni. Ti dokazi pa lahko nudijo več raziskovalnih poti za znanost in filozofijo. V tem besedilu bomo videli nekatere vidike človeških bitij, ki jih nagovarjajo veliki filozofi, ki intenzivno zaznamujejo razlika med ljudmi in živalmi.
Platon je prvi filozof, ki je potrdil obstoj psihofizičnega dualizma pri ljudeh, to je dvojne sestave, ki nastane med telesom in dušo, ki nas sestavljata. Po filozofu obstaja duša, popolna in nematerialna, in telo, materialno, omejeno in nepopolno, zaradi katerih smo takšni, kot smo. Platon se neposredno ne ukvarja z odnosom med živalmi in ljudmi, vendar nam pušča pomemben namig: samo razumna bitja lahko živijo polno življenje, ker le racionalnost vodi v svet idej, ki je popoln in nespremenljiv.
Aristotelpo drugi strani trdi, da je človek politična žival. Ljudje živijo v družbi, aktivno sodelujejo in celo oblikujejo pravila za to družbo. V tem smislu Aristotel trdi, da so ljudje sposobni izvajati takšne dejavnosti samo zaradi značilnosti, ki jim je lastna:
jezik. Človek je žival, obdarjena z besedami, jezikom, ki se razlikuje od drugih živali. Jezik nam omogoča ustvarjanje konceptov, poimenovanje predmetov in bitij ter konstruiranje abstraktnih misli, dejavnosti, ki jih naši iracionalni spremljevalci ne morejo izvajati. Ravno zaradi teh možnosti lahko opravimo množico nalog, od razvoja tehnik (s pomočjo naša pokončna drža in nasproten palec, ki omogoča gibanje klešč z rokami) za študij matematike, glasbe in logiko.Filozofija se je pojavila zahvaljujoč tem človeškim značilnostim, vendar le nekateri sodobni filozofi v sodobnosti resnično potrudil podrobno analizirati razlike med ljudmi in ljudmi živali. Rene Descartesje v nasprotju s sholastično filozofijo, ki je trdila, da ima vsako živo bitje dušo, ponovno potrdil Platonov psihofizični dualizem in ga uporabil samo za človeka. Po modernem filozofu živali niso imele duše, ampak so samo avtomati narave, torej vrste mehanskih bitij, ki mehanično razvijajo gibe. To pomeni, da ljudje lahko svobodno in po svoji volji mislijo, govorijo in se gibljejo, medtem ko živali opravljajo samo mehanske naloge.
Na začetku sodobnosti smo na človeka začeli gledati kot na bitje, ki s svojim delom dela in spreminja svoje okolje, kot je navedeno v tezi Marksistična, in kot bitje brez bistva, v skladu z eksistencialistično tezo. V prvem primeru se človek kot tak prepozna samo zato, ker dela, ker je sposoben razviti bistveno in racionalno delo, četudi ga izkorišča figura meščana. V drugem primeru se človek ne rodi pripravljen, torej nima bistva ali koncepta človeka, ki bi ga takoj opredelil, ampak je zgrajen vsak dan, glede na njegove izkušnje. To ga ne enači z iracionalno živaljo, ker je za eksistencialiste človeško bitje sposobno kopičiti izkušnje in izkušnje v vaš um, ki določa vaše želje in izbire, nekaj, kar iracionalne živali ne počnejo, ker živijo samo v sedanjem trenutku in nič več.
Na koncu lahko rečemo, da obstaja več načinov, kako opredeliti pojem človeka v skladu z zgodovino filozofije. Nekaj, kar bralcu pade v oči, je torej dejstvo, da je največkrat razlika med ljudmi in drugimi živalmi skoraj očiten dejavnik. Na podlagi svojih zmožnosti lahko stvari poimenujemo, razvrščamo in preučujemo ter ustvarjamo umetnost, tehnike in urejamo znanosti.
avtor Francisco Porfirio
Diplomiral iz filozofije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
