»Šola ni načelo spreminjanja stvari. Je del zapletene mreže institucij in kulturnih praks. Ni vreden več ali manj kot družba, v katero je vstavljen. Pogoj za njegovo spremembo ni v pozivu k mogočnosti njenega poslanstva, temveč k ustvarjanju pogoji, ki omogočajo vsakodnevno delo, strokovno usposobljeni in podprti z vidika Socialni. Metafora celine (odlični izobraževalni sistemi) ni primerna za šolo 21. stoletja. Po podobi arhipelaga (povezava med majhnimi otoki) lahko najbolje prepoznamo napor, ki ga je treba vložiti. «(António Nóvoa)
Ob upoštevanju posebnosti družine in šole lahko te ustanove resnično vzpostavijo produktivna partnerstva v korist šolskega uspeha. Tako je izrazila skupina učiteljev, ki se je prejšnji teden udeležila mini tečaja. Dogodek je promoviral Oddelek za izobraževanje in kulturo Tocantinov in obravnaval odnos med družino in šolo, njene meje in možnosti. Poskus je bil razumeti omejitve vsakega v procesu šolanja in kakšne so možnosti institucionalno skupnega dela. V teoriji imajo družina in šola zelo specifične družbene vloge; vendar ne antagonistično. V mnogih okoliščinah se lahko dopolnjujejo: če je za to odgovorna družina
Pomembno je, da je jasno, da je učitelj strokovnjak za sistematizirano znanje in ne za razširitev družinske skupine, zato ni »stric«, tako kot družinska skupina vzgaja za naklonjenost in osebnostno oblikovanje, in ne oseba, ki ji je šola odgovorna za napake šolanje. Na to perspektivo nas opozarja Ana Lúcia (študentka, tako kot drugi, omenjeni v tem članku): "Družina in šola, če hodita z roko v roki, ustvarjata akademski uspeh." To idejo deli tudi Duvanez Alves de Oliveira, za katerega je »sodelovanje družine v otrokovem procesu poučevanja in učenja učna moč, ki jo mora imeti izobraževanje«. In kot pravi Eunice Rodrigues, "ko bodo šola in družina resnično prevzeli svojo vlogo, bodo prizadevanja brazilskega šolskega izobraževanja zagotovo pokazala boljše rezultate." Da, dopolnilo, če obstajata socialna pravičnost in pravična delitev družbenih, kulturnih, epizemskih in naravnih dobrin.
Če je, kot pravi Francismário Queiroz, »družina temeljni vir za razvoj ljudi in družbe«, je tudi šola odločilnega pomena za človekovo oblikovanje bodočih državljanov in strokovnjakov, zato morata oba v korist tega ponuditi svoje razvoj in usposabljanje, nenazadnje zato, kot je dejal Geny Martins de Sousa, „duh vzajemnosti je zelo pomemben za vse ljudje; zato je moje življenje smiselno le, če ga delimo z drugimi življenji «. Zakaj to ne bi moglo veljati za družinske člane in člane šole? Da, vzajemnost v specifičnosti, saj vemo, da mora tudi družba strukturno razviti projekt za preobražajočo se državo!
Zdi se, da je to moto vsakršnega dela med starši in učitelji, družino in vzgojno-izobraževalno ustanovo s pomočjo partnerstev produktivno za vse in sredi istih predlogov za ustavo humanizirajočih družbenih modelov in eksistencialnih stilov humanizatorji. V tem okviru: "Ko se šola in družina odkrijejo kot partnerji pri gradnji in preoblikovanju", Ilzany da Rocha Oliveira zagotavlja, da "bo poučevanje imelo nov obraz". Upam!
Nov obraz, ki pomeni lahkotnost in navdušenje pri dejavnostih, ki lahko, namesto da bi bile težke in dolgočasne, povzročajo majhne vojne med starši in učitelji, bodite lahkotni in gladki, kot pravi Leonice Ferreira iz Junior Pioneers programa: "Ko je nekaj, kar nas zanima, čas mine hitro!". In se! Zapleteno je, ko ni pravega razumevanja tega, kar je odvisno od vsakega posebej, in mnogi učitelji mislijo, da bo polnjenje šole s starši rešilo težave pri poučevanju. Ali ko družine mislijo, da je šolanje njihovega otroka dejavnost, za katero ne bi smeli skrbeti. Ne, če družina in šola "tvorita temeljno vez za človeka", kot pravi Maria Cardoso Rodrigues, je pomembno, da uporabimo lahkotnost spontanosti za krepitev te povezave v skupnih dejavnostih, četudi drugačne po svoji zasnovi, naravi in izvedbi; čeprav v nekaterih okoliščinah zahtevajo kri in znoj za oba. To res ni enostavno; zahteva predanost in politično-ideološko voljo, da vidimo resničnost takšno, kakršna je, poglobimo se v njene korenine, presojamo v iskanju najboljših, kar moramo storiti in delati za zaznamovanje in zapisovanje v zgodovino. V zvezi s tem se je dobro spomniti, da bomo "le v seštevku naših prizadevanj dobili zanimive rešitve in rezultate za svoja dejanja", kot opozarja Maria Ferreira.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Zdi se, da so prizadevanja ključna beseda, da bi razumeli, v čem sta družina in šola se obrača na družbeni model in eksistencialni slog, s katerim se morajo spoprijeti med izobraževanjem oz šola. Kot šola in družina so socialne ustanove, ki lahko prispevajo k zgodovinskemu razvoju naravnega in naravnega naših skupnosti je ključnega pomena razumeti, kateri način materialne produkcije življenja posega v delo a drugo; kakšen politični režim vzdržujemo za reševanje vprašanj, povezanih z oblastjo; in katere modalitete kulturnih, ideoloških in epizemskih izrazov negujemo kot veljavne in vredne okupacije družine in šole. To je pomembno, ker vsi ti dejavniki presegajo družino in šolo in se mi ne zdi smiselno, da bi od njih zahtevali, naj delajo tisto, kar gospodarstvo, politika, kulturo in epistemologijo, vendar v nasprotju s tem delujejo tako, da razjasnijo ideološka vprašanja, ki pritiskajo na obe družbeni instituciji vsak dan.
Šola in družina ne smejo izvajati socialne pravičnosti, zavestne politične udeležbe in pravične razdelitve simbolno-kulturnih dobrin, vključno z epistemic, kjer gospodarstvo ni pošteno, kjer politika ni zasidrana v suverenosti ljudi in kjer simbolična kultura in raznoliko znanje človeška bitja niso konkretno proizvedena, dana na voljo in si jih prilaščati v skladu z enakomernimi merili enakosti v razlikah in svobodi odgovoren. S te perspektive lahko delimo razumevanje Sofije Sene, za katero je »znanje o izzivih in možnosti šole za družbene spremembe "postane" izhodišče za premagovanje neenakosti med nami.
Ohranjanje teh posebnosti in vedenje, da družina ni šola in da šola ni družina, upoštevajoč naloge nege in poučevanja, Resnega izziva je treba omeniti kot eno od lastnosti šolske ustanove: »Šola mora družinskim članom omogočiti, da razmišljajo o tem jim dajte pogoje za obnovo samozavesti, tako da se ne bodo počutili zavrnjene, ampak jih bo šolska ustanova pozdravila «, nas provocira Vilma Sônia de Hrast. V družbi izključevalci lahko omejitve institucionalnega vključevanja celo pomagajo, tudi če socialnih struktur ne naredijo bolj ugodnih za človekov razvoj. Kljub temu upam, da so pobude šole za sodelovanje z družino možen način za izboljšanje naše šolske produktivnosti. To učitelji, izobraženi na področju izobraževanja, dobro vedo, kako to storiti. Ne potrebujejo receptov; potrebujejo socialno podporo, spodbudo in razumevanje.
Kot opominja Nóvoa na družbeno referenco, je "učiteljski otok" lahko in bi ga bilo treba povezati s "šolskim otokom" skrbna družina ", tako da skupaj razvijajo svoje majhne naloge, vedno artikulirane z velikimi vprašanji socialni. Temu morda sledijo pobude, ki lahko izboljšajo družbene strukture, tako da zagotovijo pogoje za zdrav razvoj ljudi in uravnoteženo človeško izpolnitev.
Per Wilson Correia
Kolumnistka šola v Braziliji
Brazilska šola - izobraževanje
