Kaj je bil bizantinski ikonoklazem?
THE ikonoklazemBizantinski je bil politično-verski pojav, ki se je zgodil v Ljubljani Bizantinsko cesarstvo, poznan tudi kot vzhodni rimski imperij, med 8. in 9. stoletjem. Izraz ikonoklazem je sestavljen iz dveh korenin v grškem jeziku: "Eikone" (ikona), kar pomeni slika, in "klastein", kar pomeni zlomiti, zlomiti. Zato je ikonoklast tisti, ki uničuje podobe. Toda kakšna podoba je bila uničena v obravnavanem obdobju Bizantinskega cesarstva? Slike, ki so predstavljale glavne osebnosti krščanstvo, začenši s Kristusom samim, sledijo Devica Marija, apostoli, svetniki, mučenci in angeli. In zakaj so se takšne verske podobe začele uničevati? Na to bomo odgovorili v naslednji temi.
Problem ikonolatrije
Od šestega stoletja, ko je bilo krščanstvo že uradna religija Ljubljane EmpireBizantinski, je prišlo do resnega izbruha ikonolatrija (čaščenje slike) v domenah imperija. Ta izbruh je izhajal iz priljubljene mešanice ostankov starih obredov, posvečenih poganskim idolom, Grško-rimski, s čaščenjem podob, ki so predstavljale glavne junake krščanstva. Krščanska pravoslavje zgodnjih stoletij (in temu še vedno sledijo tako katoliška kot pravoslavna cerkev) je priznalo čaščenje svetih podob, ker predstavljajo Kristusa, Devico itd., in osebe ne inkarnirajo pravilno njihovi. Na ta način je bilo dovoljeno češčenje,
malikovanje (to, da, greh) ali ikonolatrija je bila prepovedana.Vendar so v šestem stoletju ikone same postale viri čarobne moči, tako kot v starodavnem poganstvu. Kot pripoveduje zgodovinar Daniel-Rops:
Predanost slikam se je tako povečala, da smo presenečeni. Je bila izrečena prisega? Šlo je za ikono. Obhajilo? Sveta vrsta se mora najprej dotakniti ikone. Je bil otrok krščen? Slovesnost je potekala pred ikono, razkošno oblečeno in okrašeno z dragulji, ki je včasih celo igrala vlogo kuma. Nastale so resnične odstopanja: obstajali so bolniki, ki so, da bi se pozdravili, zaužili ostanke barve z ikone. Na splošno se je plebs vedno manj razlikoval med ikono, pred katero je kadil in prižgal sveče, in svetnikom, ki ga je ta podoba predstavljala. "Zdelo se je, da so mnogi verjeli, da je za počastitev krsta dovolj, da vstopimo v cerkev in večkrat poljubimo križ in podobe." [1]
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Leon III in Konstantin V: institucionalizacija ikonoklazma
Vzhodni patriarhi in škofi so skozi liturgično pedagogiko in razlage, kaj slike dejansko predstavljajo, dolgo poskušali obrniti ikonolatrijo. Vendar pa je v osmem stoletju stopil na bizantinski prestol Leon III, isauric, ki je vladal od 717 do 741. Na tega cesarja so vplivale herezije, kot je monofizitizem, ki je vključevala nenaklonjenost Kristusovi človeški naravi in njegovi predstavitvi v podobah, pa tudi nekatere elemente Judovstvotradicionalni Je od Islam, ki so bili prav tako nenaklonjeni predstavitvi verskih podob.
Prepričan o škodljivem značaju čaščenja slik, Leon III začel je zagovarjati institucionalizacijo ikonoklazma od leta 726 dalje. Najbolj nasilno obdobje, v katerem je veljala prepoved čaščenja slik, se je zgodilo v času vladavine sina Leona III. Konstantin V.. Po mnenju Daniel-Ropsa:
Po podpori a svetaikonoklastična, ki se je leta 754 združil v Hieriji, je Konstantin V. sprožil pravo preganjanje. Skulpture so bile iztrgane, mozaiki pokriti z apnom, freske postrgane in knjige podpornikov podob so zgorele. Število aretacij, odstavitev in deportacij se je povečalo. Druga zarota je despota zažgala in začel je udarjati levo in desno. [2]
Konec ikonoklazma
Uveljavljeni ikonoklastični bes je imel kratek predah za tri leta (787 do 789), ko je cesarica vladala Ireneiz Aten. Spoštovanje podob je bilo v Bizantinskem cesarstvu učinkovito obnovljeno šele z vzponom Ljubljane regent cesaricaTeodora (žena Teofil in mati Mihael III, od katerih je bil regent od 842 do 855, po smrti njenega moža), leta 843, s t.i. Zmagoslavje pravoslavja.
RAZREDI
[1] DANIEL-ROPS. Cerkev barbarskih časov. Trans. Emérico da Gama. Kvadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. str.362-63
Jaz, Cláudio Fernandes
