Beseda etnocentrizem označuje način gledanja na drugega narodnost (in njegove izpeljave, kot so kultura, navade, vera, jezik in način življenja na splošno), ki temelji na etnični pripadnosti. Etnocentrični pogled na svet opazovalcu a kulture prepoznati drugačnost in mu vzpostavi lastno kulturo kot izhodišče in referenco za kvantificiranje in kvalificiranje drugih kultur. Kot rezultat, grobo rečeno, etnocentrični opazovalec vidi sebe kot kulturnega vidika boljšega od drugih, verski in etnično-rasne.
Poglej več: Brazilska kultura: od raznolikosti do neenakosti
kaj je etnocentrizem
Beseda etnocentrizem vsebuje radikale "etno" (izhaja iz narodnosti, kar pa pomeni podobnost navad, običaji in kultura) in "centrizem" (položaj, ki postavlja nekaj v središče, kot osrednjo referenco na vse, kar je njegovo vrnitev). Etnocentrični pogled je tisti, ki videti svet, ki temelji na vaši lastni kulturi, neupoštevanje drugih kultur ali upoštevanje vaše kulture kot boljše od drugih.
EverardRock, antropolog in profesor na oddelku za socialne komunikacije pri PUC-Rio in velik brazilski učenjak etnocentrizma, pravi, da
»Etnocentrizem je vizija sveta, kjer je naša lastna skupina v središču vsega in vsega drugi se mislijo in občutijo skozi naše vrednote, naše modele, naše definicije tega, kar je obstoj. Na intelektualnem nivoju je to mogoče razumeti kot težavo razmišljanja o razliki; na afektivni ravni, kot so občutki nenavadnosti, strahu, sovražnosti itd. "|1|
Etnocentrizem je lahko povezan z rasizem, z ksenofobija ali z verska nestrpnost, vendar ti elementi niso popolnoma iste stvari.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Etnocentrizem in rasizem
Medtem ko etnocentrizem označuje klasifikacijo po narodnosti, rasizem izhaja iz pojma "pasme”, ki je bila v preteklih letih družbeno zasnovana in zagovarja stališče, da se lahko različne etnične skupine navezujejo na različne "rase".
Pojem rase se že ne uporablja na področju antropologije in sociologija, ker je nameraval, ko se je pojavila, prevzeti tezo, da je bila človeška vrsta razvrščena po različnih hierarhičnih rasah, tako da so bile nekatere nadrejene, druge pa slabše.
V antropologiji devetnajstega stoletja, nekdo je poskušal stopnjo kulturnega razvoja povezati z "raso" (razumevanje rase kot biološkega vidika), kjer bi "superiorne kulture" izhajale iz superiornih ras, "inferiorne kulture" pa iz manjvrednih ras.
Ta pogled, ki je etnocentričen in temelji na belem evropskem človeku, je takrat upravičeval izkoriščanje afriških ljudstev, Azijci, Indijanci in domorodci Oceanije in Amerik, s strani Evropejcev.
Etnocentrizem in ksenofobija
Ksenofobija je odpor do tujega in do zunanjega. Etnocentričen pogled, tako da izhajajo iz lastne kulture, da vzpostavijo kulturno hierarhijo, navadno tujca vidi kot manjvrednega v navadah, običajih, religiji in drugih kulturnih vidikih. Kaj ima za posledico to odpor do tistega, kar je prišlo od drugega kraja in je zato slabše od tistega, ki je že prebivalo na referenčnem mestu.
Etnocentrizem in verska nestrpnost
Ta odnos je podoben tistemu, ki je opisan v prejšnjih temah, vendar je neposredno povezan z religijo. V tem primeru je trend tak religija drugega se razume kot napačna in manjvredna, ki vključuje pojem klasifikacije, hierarhije in predsodkov glede religij, kar ima za posledico verski etnocentrizem.
Preberi več: Kakšna je razlika med religijo sekt?
verski etnocentrizem
Etnocentrični pogled na religijo povzroča versko nestrpnost in predsodki do duhovnih manifestacij, razen tistih, ki jim sledi etnocentrični opazovalec. Za primer vzemimo Zahod, ki je večinoma krščanski. O krščanstvo bila je razširjena v Evropi in kolonizacija Amerik s strani evropskih narodov je prisilila vstop in širjenje te religije na našo celino.
Tukajšnji ljudski prebivalci so svoja prepričanja prisilno oskrunili s strani kolonizatorjev, ki so celo spodbujali velike kampanje za katehizacijo domorodcev prek krščanskih verskih skupin, Jezuiti, kot je Jezusova družba. Za Evropejce je bilo krščanstvo pravilna vera, ki bi vodila k rešitvi duše, medtem ko je bila vera domačih ljudstev manjvredna, napačna, grešna itd.
Še danes obstajajo primeri verskega etnocentrizma, ko npr. Kristjani verstev, ki temeljijo na Afriki, ne spoštujejo, ki jih povezujejo z grehom in s tem, kar se šteje za demonsko, lahko pa se zgodi tudi obratno gibanje (kar je zaradi zahodnokrščanske hegemonije težje). To je zato, ker izvajalec določene religije običajno meni, da je njihova verska skupina edina dogmatično pravilna manifestacija.
Vedeti tudi: Razlika med Candombléjem in Umbando
Etnocentrizem in kulturni relativizem
v 19. stoletju, proces neokolonializem ali evropski imperializem. Anglija, Francija, Nemčija in drugi Evropske kapitalistične sile so vlagale v nove politike teritorialne širitve in praktično razdelila ozemlja EU Afriko, daje Azija in Oceanija.
Da bi upravičili izkoriščanje bogastva teh krajev in politiko EU rasna segregacija, Evropejci so morali poiskati znanstveno utemeljitev, ker je bila v devetnajstem stoletju znanost že široko razširjena in religija ni več zadostovala upravičiti kakršno koli avtoritarno dejanje.
V tem smislu je antropologija nastala je kot poskus ustvarjanja znanstvenih teorij, ki bi upravičile izkoriščanje ljudstev zunaj Evrope s strani evropskih narodov. Prve teorije na tem področju, ki jih je razvil angleški biolog in geograf Herbert Spencer, so trdile, da obstaja nekakšna hierarhija ras.
S tega vidika so bili beli Evropejci boljši, sledili so jim Azijci, Indijci in Afričani, ki so bili najmanj razviti. Ta tok je bil znan kot DarvinizemSocialni ali družbeni evolucionizem, ko si je prisvojil teorijo biološke evolucije iz Charles Darwin in ga uporabil na sociološkem področju. Konec 19. stoletja je nemški antropolog in geograf Franz Gooddvomili o družbenem evolucionizmu s spoznavanjem kulture domačih ljudstev sedanje države Aljaske v ZDA.
Od 20. stoletja dalje so etnocentrični pogled na antropologijo revidirali učenjaki, kot je poljski antropolog. bronislawMalinowski, ki je opravil terensko delo z avstralskimi Aboridžini, in belgijskim antropologom s sedežem v Braziliji ClaudeLevi-Strauss, ki se je več let obračal na brazilska avtohtona plemena, da bi razvil svoje antropološko delo. Strauss dal najbolj natančen začetek na področju kulturne antropologije in antropološkega strukturalizma, poleg tega, da enkrat za vselej prepoznamo pomembnost spoštovati kulturno raznolikost.
Spoštovanje kulturne raznolikosti uničuje vsako predstavo o kulturni hierarhiji in izpostavlja idejo relativizma, to je, da je treba upoštevati vidike kulture spoštovanje identitete te posebne kulture in ne izhajanje iz pojma lastne kulture. To pojmovanje kulturnega relativizma je potrebno za resno in natančno preučevanje različnih kultur, vendar je pri njegovi uporabi potrebna previdnost.
Brazilski filozof in zaslužni profesor na USP Marilenachaui opozarja, v vaši knjigi Vabilo k filozofiji, na dejstvo, da a pretiran kulturni relativizem lahko privede do normalizacije nehumanega kulturnega vedenja in navad. Primer tega je v Somaliji, kjer prebivalci lokalnih plemen izvajajo iztrebljanje dekliškega klitorisa, kar povzroča nepopravljivo škodo njihovemu zdravju. Ta praksa, ki jo je že obsodil in obsodil ZN, je primer kaj kulturne navade ni mogoče vedno relativizirati v imenu zavrnitve etnocentrizma.
Primeri etnocentrizma
THE kolonizacija Amerike začela vztrajati na etnocentrični pristranskosti. Pravzaprav je vsako gibanje, ki namerava kolonizirati kraj, v katerem živijo druga človeška bitja, etnocentrično. Odlomek iz pisma portugalskega kralja Pero Magalhães Gândavo, portugalskega zgodovinarja iz 16. stoletja, ponazarja etnocentrični pogled Portugalcev na Brazilce:
»[...] jezik, ki ga uporabljajo po vsej obali, je en: čeprav se v nekaterih besedah v nekaterih delih razlikuje; vendar ne na način, ki ga ne razumejo. (...) Manjkajo mu tri črke, kar je priročno vedeti, v njem ni F, niti L, niti R, nekaj vrednega presenečenja, saj tako nimajo vere, zakona ali kralja in na ta način živijo neurejeno «.|2|
Ta vizija izpostavlja hierarhijo kultur, ki znižuje domorodci Brazilije in samovoljno določa evropsko stališče kot nadrejeni. Portugalci so plemenski način življenja imeli za neurejen, ker so namerno iskali samo evropski način življenja kot kulturno referenco.
V Brazilijietnocentrizem še danes prevladuje, ker belci, ki živijo tukaj, še vedno vidijo domorodce kot nekoga, ki je socialno zaostali. Tudi tu vidimo etnocentrične manifestacije, ko opazimo prebivalce južnih držav in Jugovzhodno od države se znajdejo bolj kulturno ali socialno razviteje kot prebivalci severa in Severne Irske Severovzhod.
Drug primer etnocentrizma, ki še vedno obstaja v našem času, je stališče, da je afriška celina zaostala, opustošena zaradi bolezni in lakote. Če v podsaharski Afriki še vedno vladajo lakota, beda in bolezni, je to posledica evropsko raziskovanje ki je poleg izkoriščanja naravnih virov te celine vzpostavila delitev držav ki so prisilila rivalska plemena k skupnemu življenju, kar je povzročilo krvave državljanske vojne in neskončno.
Izjemen primer etnocentrizma se je zgodil letaNacistična vlada v hitlerv Nemčiji, ki je mislil, da domneva bela arijska rasa v primerjavi z ostalimi, ki je upravičeval prijetje, izgon in celo smrt ljudi iz drugih držav, zlasti Judje.
avtorji
Za boljše razumevanje etnocentrizma sta potrebni dve uvodni in lahko berljivi knjigi: kaj je etnocentrizem (Zbirka Prvi koraki), od EverardRock, in Relativizirajoče - uvod v socialno antropologijo, brazilski antropolog, profesor in pisatelj Roberto da Matta.
Za naprednejše študije priporočamo branje knjig francoskega antropologa Claude Lévi-Strauss, všeč rasa in zgodovina; strukturna antropologija; divja misel; in žalostni tropi. Še eno knjigo, ki jo je treba prebrati, da bi etnocentrizem razumeli globlje, je knjiga Argonavti v južnem Tihem oceanu, poljski antropolog Bronislaw Malinosowski.
Ocene
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Kaj je etnocentrizem?. Polkovnik Prvi koraki. 5. Ed São Paulo: Brasiliense, 1988, str. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Prva zgodovina Brazilije: zgodovina province Santa Cruz, ki jo pogosto imenujemo Brazilija. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
