Brazilski izobraževalni sistem je vstavljen v kontekst globalnega kapitalističnega sistema, ki je trenutno v krizi.
Za boljše razumevanje te krize je nujno oblikovanje politično-pedagoškega projekta oziroma oblikovanje izobraževalnega projekta za človekovo emancipacijo.
Da bi razmišljali o emancipacijskem projektu, moramo analizirati nekatera vprašanja: družbo, posameznika in izobrazbo, ki jo imamo in ki jo želimo. Sprva bomo naredili kratko zgodovino družbe, ki jo imamo, nato perspektivo, ki jo imamo; kasneje odraz posameznika, ki ga imamo in ki si ga želimo, in končno zgodovinski pregled izobrazbe, ki jo imamo, in njene perspektive.
Družbo, ki jo imamo, analiziramo iz kratke zgodovine. V primitivni skupnosti, kjer je bil način proizvodnje skupni, so delali vse skupno, ni bilo družbenih slojev. Potem so antična ljudstva in kasneje družba v srednjem veku še vedno imela nekatere značilnosti antične družbe. Prevladujoče sredstvo za proizvodnjo je bila zemlja, prevladujoča gospodarska oblika pa kmetijstvo.
Predmoderne družbe niso imele zgodovinske zavesti. Razmnoževali so se lahko izjemno dolgo; delo ni predstavljalo ločene sfere, obstajala je socialna manjvrednost in odvisnost.
Končno je bila sodobna družba, ki je imela za svoj napredek uničujočo silo, izum strelnega orožja, to je, da so ga z uničenjem predmodernih oblik so obstajali temeljni elementi kapitalizma, ker so računali na vojaško gospodarstvo in oborožitev.
Da bi zaslužili denar, so ljudje začeli prodajati svojo delovno moč. Ko so se pretrgali naravni odnosi, ki temeljijo na krvnih zvezah, v katerih sta se plemstvo in podložništvo prenašala od očeta na sina, so odnosi v kapitalistični modernosti postali družbeni. Odkriva obstoj družbene kritike: ena je imanentna sistemu, druga pa kategorična. Neomejeni kapitalizem je bil namenjen preoblikovanju denarja v denar; denar je utelešenje dela, ali bolje rečeno, temelj kapitalističnega sistema je v proizvodnji vrednosti, valorizaciji denarja.
Tako je kapitalizem z omejitvami zmanjšal delovni čas ali nadaljeval delovni čas kot merilo proizvodnje; preusmeril uporabo kapitala; pojavila se je nova pot, finančni trg; velik del ni mogel več obstajati znotraj kapitalističnih družbenih oblik. Spomnimo se, da se kriza kaže v samih kapitalističnih državah.
Potreba po zgodovinskem pregledu družbe, v kateri živimo, jasno dokazuje, da smo prišli do kapitalistične družbe v krizi, globalno-končno-strukturno; s ciljem, da se osredotočimo na osnovne in odločilne teoretične elemente, da bi bolje razumeli, kako lahko izdelamo emancipacijski projekt, ki ga bodo vodili predstavljeni vidiki.
Naša perspektiva glede družbe je biti del globalne družbe, ki je ne potrebujemo več meje, na katerih se lahko vsi ljudje prosto gibljejo in pravica do bivanja obstaja kjer koli. univerzalni.
Sodobni človek si preprosto ne more predstavljati življenja izven dela. Človek se je prilagodil delu, torej vzorcu; povzroča, da se specifična kakovost dela izgubi in postane ravnodušna.
Sodobni človek ni nič drugega kot blago, ki proizvaja blago in prodaja svoje blago. Ženske postanejo odgovorne za preživetje na vseh ravneh. Moški postanejo odvisni od abstraktnega razmerja sistema.
Kot smo že omenili, imamo perspektivo konstitucijo subjekta kot cilja, ki je sposoben zgraditi egalitarno, ustvarjalno, raznoliko, svobodno in prijetno družbo v brezdelju.
V primitivni skupnosti so se ljudje, ki se nanašajo na deželo, na naravo, izobraževali sami in nove generacije; šole ni bilo. V antiki se je z videzom nedejavnega družbenega sloja pojavila diferencirana izobrazba in šola. Dostop do šole so imeli le nedejavni družbeni sloji, večina proizvajalcev se je še naprej izobraževala v proizvodnem procesu in samem življenju.
V srednjem veku se je večina še naprej izobraževala v procesu ustvarjanja svojega in svojega obstoja gospodje, skozi dejavnosti, ki se štejejo za nevredne, je šolska oblika izobraževanja še vedno oblika sekundarni.
V sodobni družbi se oblikuje ideja izobraževanja, ki oblikuje državljane, univerzalno, brezplačno in laično šolanje, ki ga je treba razširiti na vse; šola postane prevladujoča oblika izobraževanja.
Po mnenju Enguite (1989) je bilo treba izumiti nekaj boljšega in šola je bila izumljena in na novo izumljena; šole so nastajale tam, kjer nobene ni bilo, obstoječe so reformirali in vanje prisilili celotno otroško populacijo. Zavod in šolski proces sta bila preurejena tako, da so učilnice postale primeren kraj za navajanje. do družbenih odnosov kapitalističnega proizvodnega procesa v ustreznem institucionalnem prostoru za pripravo otrok in mladih na delo.
Želiva si emancipacije izobraževanja kot vzgojnega načela in oblikovanje predmeta emancipacije kot cilja.
To delo je bilo izvedeno na podlagi zgodovinskih temeljev družbe, v kateri živimo, do tako še posebej analiziramo sedanje stanje našega izobraževanja, ki je danes vključeno v družbo v Ljubljani kriza.
Cilj premagovanja te družbe je oblikovanje emancipacijskega projekta, katerega namen je zgraditi nova družba, ki presega vrednost, denar, blago, delo, državo in politiko.
Avtor Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Kolumnistka šola v Braziliji
Specialist za upravljanje šol (UECE).
E-naslov: [email protected]
BIBLIOGRAFIJA
[1] ENGUITA, Mariano. Dolg pohod kapitalizma. V: Skriti obraz šole. Porto Alegre: Medicinska umetnost, 1989.
[2] Kurz, Robert. Konec politike. V: Zadnji boji. 4. izdaja Brazilija: Glasovi, 1998.
[3] JAPPE, Anselm. Absurdni trg za moške brez kakovosti. V: Zadnji boji. 4. izdaja Brazilija: Glasovi, 1998.
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm