Eden od dogodkov, ki je vodil vojaški udar April 1964 je šel v Družinski pohod z Bogom za svobodo, ki so ga sestavljale večinoma dame Katoličani, ki so se sprehajali po ulicah Sao Paula dneve pred pučem, 19. marca 1964, in ponudil argument v prid vojaški in konservativni politični in ekonomski skupini za depozit vlade Joãoa Goularta. Po navedbah organizatorjev pohoda bi bil Jango, kot je bil znan predsednik, predstavnik interesov komunizma, ki naj bi se uresničevali v Braziliji, zlasti po revolucijah kitajski (1949) in Kubanski (1959).
Plakati so pozvali k spoštovanju demokracije in institucij, kot so: "Patriotski poslanci, ljudje so z vami"; “Dovolj klovna, želimo pošteno vlado"; "Najboljša reforma je spoštovanje zakona."; "Senhora Aparecida razsvetli reakcionarje". Na ta način so ustvarili nasprotujoče si razmere, na kar so opozorili demonstranti Marša za družino gesla za zlom demokratičnega režima, ko so prosili za Goulartov obstoj in nasprotovali ukrepom predsednik, sprva izvoljen za podpredsednika, ki pa je po odstopu Jânia prevzel najvišje mesto v državi Slike leta 1961.
Verski argumenti v obrambo družine in krščanskih vrednot, izpostavljeni marcu, pred domnevnim predsedniškim komunizmom, so bili okretni in neposredno na shod Joãoa Goularta in njegovih pristašev, ki je potekal na postaji Central do Brasil v središču Ria de Janeira, 13. marca, 1964. Na tem shodu je Goulart predstavil svoj gospodarski načrt, imenovan Osnovne reforme, v katerem je navedel potrebo po njem med drugim tudi agrarna reforma in namen nacionalizacije zasebnih naftnih podjetij priljubljena.
Toda delovanje katoliške cerkve in njenih vernikov ni bilo omejeno na te ulične demonstracije, kot v času trajanja Diktatorski režim je imel enako situacijo, ki je vplivala na druge institucionalne prostore, z močno politično polarizacijo notranje. Rezultat tega je bil postopek obsodbe cerkvenih udeležencev v vojaško vlado, katerega rezultat je bil v mnogih primerih zapor in mučenje.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Razmere niso bile izključno za katoliško cerkev, zgodile so se tudi v nekaterih evangeličanskih cerkvah, kot je prikazano v prve preiskave, ki jih je izvedla komisija za resnico, ki jo je ob koncu desetletja uvedla zvezna vlada 2000. Po besedah Paula Sérgia Pinheira bo Komisija za resnico preiskala oba primera odpovedi politični militanti režimu in primeri upora v vseh cerkvah, ki se pojavljajo v dokumentov.
Eden od primerov prijaviteljev nepravilnosti, ki jih je preiskala Komisija za resnico, in ki so prišli na dan, je primer Anivalda Pereire Padilhe, člana metodistične cerkve v Sao Paulu. Glede na poročilo iz ISTOÉ neodvisen, Anivaldo je bil študent družboslovja na univerzi v Sao Paulu (USP) in so ga bratje obsodili policiji José Sucasas mlajši in Isaías Fernandes Sucasas, pastor in metodistični škof cerkve, ki se je je udeležil, zaradi njunih položajev politiki.
Zlasti mladi baptisti, metodisti in prezbiterijanci, ki so izpovedovali liberalne ideale ki so jih v cerkvah preganjali konservativni voditelji, ki so med seboj povezali hladno vojno verski. Zaradi tega je baptistični pastor Enéas Tognini razglasil dan posta in molitve za evangeličane, da Braziliji ne bi postala komunistična država. Uvrstil se je z vojsko, kasneje pa se ni pokesal: "Brazilijo so rešili pred komunizmom".
Ta in drugi primeri so postali znani javnosti predvsem zaradi dokumentov, ki jih je zbrala Projekt Brazilija: Nikoli več, poslana v Švico, da se prepreči njihovo uničenje v Braziliji. Vložili so jih pri Svetovnem svetu cerkva v Ženevi in pokazali, da stališča znotraj cerkva niso naklonjena samo vojski. Od 14. junija 2011 pa so spet v Braziliji, da razjasnijo nejasna dejstva tega obdobja.
Avtor Tales Pinto
Diplomiral iz zgodovine
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
PINTO, Zgodbe o svetnikih. "Cerkve in diktatura v Braziliji"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm. Dostop 27. junija 2021.
