"No, tu imamo še eno nalogo za vzgojitelja...: poučevanje, kako racionalno izdati, v imenu naše edine resnične bistvene pripadnosti, človeško, karkoli je izključno, zaprto in manični v naših naključnih pripadnostih, pa naj bodo to še tako prijetno za ustaljene duhove, ki ne želijo spreminjati rutin ali urejati sporov "(SAVATER, Vrednost izobraževati, str. 192).
Poznamo staro zgodbo o nevidnem kraljevem oblačilu, ki je, ko ga je oblekel, začel hoditi med svojimi golimi predmeti. To dejstvo je otroka spodbudilo k ljubezni do resnice s kazanjem s prstom: "Kralj je gol".
Naš čas je drugačen, a kljub temu med nami krožijo kralji in kraljice. Med njimi so kralj učitelj in kraljica učiteljica, ki mislijo, da imajo domnevno pravico do življenja in smrti nad tistim, ki sedi na učenčevem stolu.
Spomnim se, da se je kraljica učiteljica soočala s študentom z učnimi težavami, in to na univerzi. Ta učiteljica je z njeno besedno močjo učenki rekla, da bi mu "šlo bolje, če bi prodajal banane na trgu, ker ni primeren za študij predmeta, ki ga je poučevala". Študent je bil uničen in se je nesmiselno odločil, da je kraljičina izbira prevladala nad njim, ko je odšel v tajništvo zavoda in zaprl vpis.
Bil sem tudi priča uničujočemu dejanju kralja učiteljev: ne more se razumeti v celotnem razredu osnovne izobrazbe, učitelj je diskvalificiral vse, tako da jih je imenoval "nepripravljeni rit" in "norci brez prihodnosti", ki bi jih "bolje uporabili kot fizični delavci "(ne vem, kaj je lahko nevredno v poklicu trgovcev, še manj pa pri tistih, ki nam polnijo mize z živila ...). Dejstvo je, da so mnogi tudi zaradi govora tega kralja mojstrov zapustili šolo in se predali skrb za lastno življenje v krajih, kjer so videli, da jih je bolje razumeti in uravnotežiti humanizirano.
Dejanske zgodbe o pedagogiki, ki so bile omenjene zgoraj, niso iz časa tistega kralja, ki ga je otrok obsodil; med nami so živi. Dobro jih moramo prepoznati, tako za lastno obrambo kot za preprečevanje discentecide, ki se pogosto preverjajo v našem formalnem izobraževalnem sistemu, na ravneh osnovnega izobraževanja in tretja stopnja.
Poleg tega nas lahko spomin na te pedagoške pojave pripelje do drugih razmišljanj. Na primer: kaj upravičuje obstoj šole, učitelja in učnih procesov? S svoje strani verjamem, da priznanje "ne vem", "zdrava nevednost", ki so izrazi "zaželeno vem, da ne vem", predstavljajo utemeljitev obstoja izobraževalne ustanove, izobraževalnega delavca in aktov učenja in poučevati. Če bi se vsi rodili razsvetljeni modreci, ali bi bil obstoj izobraževalnega aparata, ki ga v okviru formalnega izobraževanja vzdržuje družba?
Torej, če je "modro neznanje" učiteljev smisel, je tisti, ki je človeško enak učencu, a epistemološko drugačen, ker ima več izkušenj s prenosom, proizvodnjo in uporabo znanja, ni razloga, da bi še naprej trpeli za kraljevimi učitelji in učitelji kraljice učiteljice.
Tem zgrešenim mojstrom moramo povedati, da oblačila pedagoškega totalitarizma, ki jih nosijo, in da plašč epizemske tiranije, ki ga nosijo, v resnici ne ščiti sramoto, da ne obvladajo "kako" (opravljati) svojega poklica in da to ogroža "kaj" (teorija) in določa "kaj" (etiko) njihovega poklic. In če se ti psevdooblikovalci tega ne zavedajo, jim mora nekdo reči: Kralj in kraljica, vaši ekscelenci ste goli.
In ko vidim prst, ki kaže na njihov neuspeh, upam, da se bodo oblekli. Naši sinovi in hčere, ki se želijo učiti, in narod, ki potrebuje moške in ženske, ki so dosledno usposobljeni za konkretno, poklicno in državljansko življenje, hvala.
* Članek objavljen v Jornal do Tocantins, 23. novembra 2008, stran 04.
Per Wilson Correia
Kolumnistka šola v Braziliji
Brazilska šola - izobraževanje
