THE epska, timenovano tudi epska ali junaška poezija, je a literarna zvrst katerega sestavo sestavlja a pesem dolga, pripoved, ki običajno govori o junakovih dejanjih, o zgodovinskih ali mitskih dogodkih, o elementih, ki so za določeno kulturo bistveni. To je besedilo, namenjeno razkrivanju veličastnih epizod, izboljšanju glavnih junakov in snemanju potomcev njihovih dosežkov, vrednih spomina in okrasitve.
Kaj je epsko?
Mešanje pripovedi in lirično, epika prinaša v obliki verzi, zgodovinska dejstva v kombinaciji z enim mitološko ozadje. To je primer Lusiade, v Camõesna primer: avtor v 8.816 verzih pripoveduje o zavezi Super navigacija Portugalska mesta, zgodovinski dogodek, postavljena med ponavljajočimi se mitološkimi omembami, kot je na primer srd Vranica, v nasprotju s portugalščino, in naklonjenost Venera, ki jim je navdihnil veliko sreče na potovanju.
Epika pa je veliko starejša zvrst kot Camõesova skladba. Ti Sumerci, okoli leta 2000 a. C., v verzih pripoveduje klic
Ep o Gilgamešu, ki velja za najstarejše literarno delo človeštva. Vendar pa je bil ep zasnovan kot literarna zvrst šele v Antična grčija, s slavnimi skladbami, pripisanimi pesniku Homerju, z naslovom Iliada in Odiseja.Tako so Grki poimenovali rod vzvišena poezija, to je posebna oblika za izdelavo besedil, namenjenih pripovedujejo o velikih dejanjih, pomembne zgodbe civilizacije.
Z rimsko invazijo in vključitvijo grške kulture v latinsko civilizacijo je pesnik Vergilije napisal Eneida, tako da je bil ep utrjen kot literarna oblika Starinsko klasična, biti nadaljevali več pesnikov skozi stoletja za izdelavo besedil, povezanih z nacionalna zgodovina, na enega mitska preteklost ali legendarno.
Preberi več: Knjige, ki so postale filmi, tako kot Iliada
Značilnosti epa
Namen epa je vedno pripovedovanje v a grand ton a dogodek ali legenda v velik državni pomen. Ker je a besedilna zvrst klasična, njena sestava mora slediti strukturi in kombinaciji fiksnih elementov.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
• Elementi epa
• Vedno obstaja pravljičar, lirski jaz, ki poganja pripoved. Vendar je poudarek vedno na predstavitev dejstev;
• Obstaja razdalja pripovedovalca povedanega;
• Prisotnost ukrepanje, torej iz pripovedovanja dogodkov;
• Veriga dejanj, ki so predstavljeni postopoma;
• Zgodbe, osredotočene na znakovmoralno visoko - narodni junaki, katerih podvigi jih približujejo bogovom in se sklicujejo na kulturno skupnost - in pripovedujejo v velik slog in ton, vedno iskal poveličevanje predstavljenih dejanj, ki jih je vredno zapomniti in ovekovečiti, ker predstavljajo vrednote naroda ali skupine;
• delitev na avtonomni deli, organizirane na samozadosten način, saj bi lahko strukturno in zgodovinsko obstajale same;
• Stalna prisotnost znakov mitološki, predvsem iz grško-latinske tradicije.
Struktura epa
Da bi bilo delo uvrščeno med epe, mora vsebovati naslednje strukture:
• Predlog: uvodni del, v katerem pesnik predstavi temo, ki jo je treba zapeti;
• Poklic: trenutek, v katerem pesnik prikliče muze ali bogove, da jim da sapo in vztrajnost, da mojstrsko pripovedujejo dolgo pesem;
• Posvečenost: neobvezna raba je del, v katerem pesnik nekomu posveti ep;
• Pripoved: del, v katerem pesnik pravzaprav pripoveduje o velikih dogodkih, ki jih izvaja glavni junak.
Poglej več: Arkadizem v Braziliji: estetika, ki je v nekaterih delih uporabila epske lastnosti
Primeri epskega
• (približno VIII a. C.) iz Homerja Iliada
Epsko to pripoveduje eno od epizod filma Trojanska vojna. V glavni vlogi je Ahilej, bojevnik in polbog, ki se, prevzet s srdito jezo, obrne proti Agamemnon, poglavar grških čet, je povzročil smrt svojega najboljšega prijatelja Patrokla in neštetih drugih spremljevalci.
vogal I
Poj, boginja, jeza Ahila Pelida
(smrtonosno!, ki je Ahejcem prineslo toliko bolečine
in toliko pogumnih duš junakov, ujetih v Hadu,
pridobivanje njihovih teles plena za pse in ptice
plena, medtem ko je bila izpolnjena Zevsova volja),
od trenutka, ko so prvič izpadli
Atrida, suverena ljudi, in božanski Ahile.
Kateri izmed bogov je med njimi povzročil spor?
Apolon, sin Leto in Zevs. bog je bil jezen
proti kralju in se zato razširil med vojsko
strašna bolezen, od katere so gostitelji umrli,
kajti Atrida ni upoštevala Chrysesa, njegovega duhovnika.
Zdaj je ta prišel do hitrih ahejskih ladij
rešiti hčer in prinesti nešteto bogastva.
V rokah drži Apolonove trakove, ki zadenejo od daleč
in zlato žezlo je prosil vse Ahejce,
predvsem pa dvema Atridama, dirigentoma moških:
„O Atridas in ti, drugi Ahejci lepih knemid!
Naj vam bogovi, ki jih drži Olimp, podelijo,
oropajte mesto Priam in se varno vrnite domov!
Toda izpustite mojo ljubljeno hčerko in prejmite odkupnino,
iz spoštovanja do Zevsovega sina Apolona, ki zadene od daleč. "
[...]
(Iliada)
• Odiseja (približno VIII a. C.) iz Homerja
Osredotočen na junaka Odiseja, imenovanega tudi Uliks, kralj Itake, zaradi katerega zvitost in inteligenca ga naredi človeka, sposobnega za velika dejanja. Imel je idejo o trojanskem konju, o skrivanju grških bojevnikov v velikem lesenem konju, ki je bil darilo Trojancem. Odisej preživi leta stran od svojega kraljestva in velja za mrtvega; The Odiseja pripoveduje junakove dogodivščine in njegovo pot domov.
vogal I
Povej mi Musa o zvitem človeku, ki je tako potepal,
potem ko je Troja uničila sveto kaštel.
Številna so bila ljudstva, katerih mesta je opazoval,
čigave žgane pijače je spoznal; in na morju jih je bilo veliko
trpljenja, ki jih je preživel, da bi si rešil življenje,
da se spremljevalci vrnejo na svoje domove.
Toda njih, čeprav je hotel, ni mogel rešiti.
Ne, umrli so zaradi svoje norosti,
norci, ki so požrli sveto živino Hiperiona,
Sonce - in tako jim je bog zavrnil dan vrnitve.
O teh stvareh nam govori zdaj, o boginja, Zevsova hči.
V tistem času so vsi, ki so pobegnili pred mrzlo smrtjo
bili so doma, varni pred vojno in morjem.
Samo tistemu, ki se je tako želel vrniti k svoji ženi,
Ohranjen je Kalipso, božanska nimfa med boginjami
v konkavnih jamah, zaskrbljeni, da bo postal njen mož.
Ko pa je prišlo leto (po preteku mnogih drugih)
v katerem so bogovi odredili, naj se vrne na Itako,
niti tam, niti med svojimi ljudmi, se ni odvrnil od preizkušenj.
In vsi bogovi so se mu smilili,
vsi razen Pozejdona: in dokler njegova dežela ne doseže,
bog ni ukrotil svoje jeze proti božanskemu Odiseju.
Toda daleč stran se je Posejdon oddaljil proti Etiopcem,
med temi razdeljenimi Etiopci, najbolj oddaljenimi med moškimi:
nekatere so tam, kjer sonce vzhaja, druge tam, kjer sonce zahaja.
Tam se je Pozejdon odselil, da bi sprejel
hekatomba ovac in bikov;
in tam je užival na pojedini. Kar zadeva druge bogove,
v palači olimpijskega Zevsa so bili zbrani.
In prvi je spregovoril oče ljudi in bogov.
Kajti njegovemu srcu je prišel spomin na brezhibnega Egistta,
ki ga je umoril Oresta, sina Agamemnona.
Ko je mislil nanj, je druge nesmrtnike nagovoril takole:
»Poglejte, kako smrtniki obtožujejo bogove!
Od nas (pravijo) prihajajo nesreče, ko so,
za svojo norost, ki trpijo več, kot bi morali!
Tako kot zdaj Aegisthus, onkraj tega, kar mu je bilo dovoljeno,
iz Atride se poročil z žensko in ubil Agamemnona
ob njegovem prihodu je dobro poznal strmo sramoto -
ker smo ga opozorili, ko smo poslali
Hermes, Nadzornik Argosa:
da ne bo ubil Agamemnona ali vzel njegove žene,
kajti z roko Oresta bi prišla Atridina maščevalnost,
ko je dosegel polnoletnost in se mu je zalotelo po deželi.
Tako mu je govoril Hermes; toda vaš dober nasvet duh
Aegisthus ni prepričal. Zdaj ste plačali za vse naenkrat. «
[...]
(Odiseja)
Dostop tudi: Fantastic Tale - besedilna zvrst, ki ima značilnosti, podobne epskim
• Eneida (približno 19 a. C.), avtor Vergilije
Ep je bil osredotočen na Eneja (ali Eneja), mitskega junaka, ki je preživel trojansko vojno in katerega usoda bi bila ustanovitev mesta Rim. Zato je Pripoved o izvoru rimske civilizacije, ki se ukvarjajo z močjo in širitvijo cesarstva.
vogal I
Jaz, ki sem pel v tanki pečici
Nesramne pesmi in prihajajo iz gozdov,
Naredil sem vsebino za sosednje kmetije
Pohlep naseljenca, hvaležna družba
Vaščanom; z Marsa zdaj grozno
Kotiček z orožjem in človek iz Troje
Profugo, v Italijo in od Lavina do plaž
Najprej ga je pripeljal Fado. na morju in na kopnem
Veliko silovito stisnil vrhovno roko,
In spomin na rancor seva Juno;
Veliko je trpel v vojnah, v Ausomniji, ko
Našli mesto in mu predstavili bogove:
Zato latinski narod in albanski duhovniki,
In stene prihajajo iz sublimiranega Rima.
Muse, vzroki me opozarjajo, številka prekrška,
Ali zakaj boli suvereni dea
Prisilil slavnega junaka v usmiljenje
Takim ponudbam oddati, vrniti take primere.
Za toliko jezi v nebeških prsih!
Tirijska kolonija v tujini, Kartagina,
Iz Itala Tiber v nasprotju z usti,
Tam je bil mogočen emporij, starodaven, krepak
Umetnost vojne; ki ji je rečeno Juno
Odložil je celo svojega najljubšega Samosa:
Tam trener, orožje je imel; in hrepeni po fadu,
V kronu, ki ga ustoliči, potem že sledi in poskuša.
Toda od Teucro je slišal, da je potomstvo,
Od Penosa, ki ruši trdnjave,
Mogoče bi se zgodilo, Libija je propadla,
Širokemu kralju vojaškega ljudstva:
Da ga na ta način usode zavrtijo.
Saturnia se ga boji in profesionalca njegovih datotek
Spominja se nalog, ki jih je navduševal v Troji;
Niti srčne poškodbe, surove bolečine:
Intimno vtisnjena odločitev Pariza,
Žalitev lepote pri omalovaževanju,
In odvratna dirka in časti trajajo
O ugrabitvi Ganimeda. v teh sovraštvih
Prevelika, posnemanja Grčije in Ahila
Salvos Troas iz Lacija se je raztezal,
Po celotni vrženi soglasni ravnini;
In tavajo leta in leta,
Od morja do morja jih je sreča odbijala.
Tako resno je bilo zasaditev ljudi iz Rima!
[...]
(Eneida)
• Lusiade (1592), Luís Vaz de Camões
Pripoveduje o podvigih velike portugalske plovbe navdihnjena z obliko velikih homerskih epov.
vogal I
Dodeljeno orožje in baroni
Kar od zahodne plaže Lusitana,
Po morjih še nikoli ni plulo
Šli so celo onkraj Taprobane
In v nevarnosti in napornih vojnah
Več kot je obljubljala človeška moč,
In med oddaljenimi ljudmi, ki so jih zgradili
Novo kraljestvo, ki se je tako sublimiralo;
In tudi veličastni spomini
Od tistih kraljev, ki so se širili
Vera, cesarstvo in zlobne dežele
Iz Afrike in Azije so bili uničujoči,
In tisti, ki z hrabrimi deli
Oddaljujejo se od zakona o izdaji smrti:
Petje se bo širilo povsod,
Če mi tako pomagata moja iznajdljivost in umetnost.
Prenehanje grškega modreca in Trojanca
Odlične navigacije, ki so jih naredili;
Utihni Alexandro in Trajan
Slava zmag, ki so jih imeli;
Da pojem slavno skrinjo Lusitano,
Koga sta Neptun in Mars ubogala.
Nehaj vse, kar poje starodavna muza,
Katera druga višja vrednost narašča.
In ti, moj Tagides, za služabnika
V meni imate novo kurilno napravo
Če kdaj, v skromnih verzih, proslavljeno
Srečno je bilo iz moje reke,
Zdaj mi dajte visok in sublimiran zvok,
Velik in sedanji slog,
Zakaj iz vaše vode ukaz Phoebus
Da na Hipokrenu niso nevoščljivi.
Daj mi veliko in zvenečo beso,
In ne iz grobe avene ali rude fraute,
Toda z vojaško tubo,
Da se skrinja prižge in barva geste spremeni;
Daj mi isto pesem kot slavna
Ljudje, da Mars toliko pomaga;
Naj se širi in poje v vesolju,
Če je tako sublimno, cena ustreza verzom.
[...]
(Lusiade)
Avtor L. da Luiza Brandino
Učiteljica književnosti
