iracema, ikona romantičnega indijanizma, je bila prvič objavljena leta 1865 in je še danes med glavnimi brazilskimi literarnimi deli. Avtor José de Alencar, katerega umetniški projekt je vključeval utrjevanje a nacionalna kultura, iracema je temeljna pripoved, to pomeni, da je njegova glavna tematska os ustvarjanje a kulturna identiteta, besedilo, ki je usmerjeno predstavljajo izvor brazilskega državljanstva.
Skozi ljubezenska vez med indijskim Iracemo, predstavnikom domačega ameriškega ljudstva, in portugalskim Martimom, kolonizatorjem Portugalščini iz 16. stoletja, da José de Alencar gradi pripoved, ki sega do nastanka domovine Brazilec: to dirkaški sestanek bi ustvaril Brazilci.
Povzetek
Zgodba se začne, ko martim, Portugalci, odgovorni za obrambo brazilskega ozemlja pred drugimi evropskimi napadalci, izgubiti se v gozdu, na lokaciji, ki danes ustreza obali Ceará. Iracema, Indijanec tabajare, ki je takrat počival med drevesi, se neznanca preseneti in izstreli puščico na Martima. Ne reagira na agresijo, ki bi jo ustrelila ženska, in
Iracema razume, da je prizadel nedolžnega.V mirovni paktIracema odpelje ranjenega tujca v svojo vas in k očetu Araquému, šamanu plemena. Martima sprejmejo z veliko gostoljubnostjo, vendar njegov prihod ne ugaja vsem: Irapuã, tabajarski bojevnik, zaljubljen v Iracemo, je prvi nezadovoljen.
Med bivanjem v vasi, Pristopita Iracema in Martim in cveti med obema, močna privlačnost. Vendar ima Iracema pomembno vlogo v plemenu: je devica, posvečena Tupãu, čuvajka skrivnosti jureme, sveže pijače, ki je Indijance Tabajara pripeljala do ekstaze.
Iracema in portugalski tujec se med praznovanji in bitkami z drugimi plemeni - med njimi pitiguarami, zavezniki Martima - ljubeče vpletejo v Indija krši zaobljubo čistosti, kar pomeni smrtno kazen. Martim pa je tudi preganjan: Irapuã in njegovi možje želijo piti njegovo kri. Zavezništvo s pitiguarami ga naredi še bolj nezaželenega sovražnika.
Strastna, Iracema in Martim pobegniti iz vasi tabajara preden pleme spozna, da je devica prekršila zaobljubo čistosti. Pridružijo se Potiju, Indijancu iz Pitiguare, s katerim se je Martim obnašal kot brat. Ko tabajare spoznajo pobeg, se odpravijo na pot po ljubimcih, ki jih vodita Irapuã in Caiubi, Iracemin brat.
Na koncu najdejo pleme Pitiguara in vodi se krvava bitka. Caiubi in Irapuã nasilno napadeta Martina, Iracema pa močno napade oba in ju resno rani. V pričakovanju poraza se pleme Tabajara umika.
Par se nato zateče na zapuščeno plažo, kjer Martim gradi kočo. Iracema preživi veliko časa sama, medtem ko ji ljubljeni preverja hrbet, v odpravah, ki jih je naročila portugalska vlada. Martima nenehno prevzemata melanholija in nostalgija po domovini, kar žalosti Iracema, ki začne razmišljati, da bi bila njegova smrt zanj osvoboditev.
kmalu zatem, Iracema odkrije, da je noseča, toda Martim mora oditi, da bo skupaj s Potijem branil pleme Pitiguara, ki je na udaru. iracema na koncu ima otroka samegain krsti otroka Moacirja, rojenega iz njegovega trpljenja. Iracemino mleko, ki ga rani porod in globoka žalost, presuši; Martim pride ravno takrat, ko mu Iracema da otroka in kmalu zatem umre.
Dostop tudi: Ultraromantizem: romantična generacija sentimentalne vzvišenosti
Analiza dela
napisano v tretja oseba, O pravljičar é vsevedni. Zaradi jezikovnega dela, ki ga je promoviral Alencar, je delo umeščeno v žanr pesniška proza, saj avtor daje prednost vidikom, povezanim s poezijsko obliko, kot so ritem, aliteracija in obilna uporaba metafor, primerjav in perifraz.
Po mnenju Antonia Candida obstaja besedna melodija ki poganja roman, sestavljen iz opisov, polnih podob in barv, ki pomagajo zliti zgodbo z elementi narave, kar je tipično romantična lastnost.
THE pokrajina je pomemben element pripovedi: geografski prostor, v katerem se nahaja, so divji gozdovi obale Ceará. Obstaja lokalna izboljšava barv s poudarkom na lepoti opisanih pokrajin, tipičnih nacionalistični vir prve faze romantike. Metafore in primerjave poudarjajo rajske brazilske dežele.
Iracema predstavlja avtohtoni podrejeni evropski kulturi, njegovo ime pa je anagram za Ameriko. Martim pa predstavlja kolonizator in osvajalec bojevnik. Njegovo ime je povezano z Marsom, grško-rimskim bogom vojne. Zveza med obema predstavlja legenda o nastanku Ceará, ker je bila Iracema pokopana v senci kokosovega drevesa, v katerem je jandaia, njena hišna ptica, v žalosti pela za svojo smrtjo. Ceará pomeni "kotiček jandaje".
Tudi iz zveze med zakoncema se je rodil Moacir, katerega ime pomeni "sin trpljenja", ki predstavlja prvi cearense in geneza brazilske narodnosti, rezultat povezave med kolonizatorjem in domorodci.
Glej tudi: Posthumni spomini na Bras Cubas: analiza izhodišča realizma
Znaki
- Iracema, indijski tabajara, čuvaj skrivnosti jureme, halucinogene rastline;
- Martim, portugalski kolonizator, na osnovi Martima Soaresa Morena, prvega portugalskega kolonizatorja iz Ceará;
- Araquém, šaman tabajare in oče Iraceme;
- Caubi, tabajarski bojevnik in brat Iraceme;
- Irapuã, šef tabajare, glavni sovražnik Martima;
- Andira, stara bojevnica, brat Araquéma;
- Poti, Potiguara bojevnik in zaveznik Martima;
- Jacaúna, vodja potiguare;
- Batuirité, stari modrec, Potijev dedek;
- Moacir, sin Iraceme in Martima;
- Japi, Martimov pes.
Zgodovinski kontekst
Napisano v zadnjih letih prva generacija brazilskega romantizma, iracema je delo, ki ga navdihuje močan nacionalizem, ki je značilen za te romantične produkcije. Takrat je bila Brazilija na novo neodvisna država s Portugalske, kar je umetnike različnih zvrsti usmerjalo k razmišljanju in oblikovanju ideje o kulturna identiteta, nacionalnega izvora, kaj to pomeni biti brazilski.
Pripoved o iracema dogaja se v 17. stoletju (med letoma 1603 in 1611), ki sega v leta prihoda Portugalcev na južnoameriško celino. Vendar je idealizacija indijske figure, pa tudi travmatični kolonialni proces. Portugalska invazija pri evropskih moških ni vzbudila strasti prvotnih ljudstev, kot je prikazano v pripovedi. Nasprotno: Portugalci so poleg velikega genocida nad prebivalci, ki so naselili brazilsko ozemlje, s seboj prinesli bolezni, teritorialne vojne, suženjstvo in posilstvo avtohtonih prebivalcev.
José de Alencar
Dramatik, romanopisec, novinar, kritik in tudi politik, José Martiniano de Alencar se je rodil 1. maja 1829 v Messejani (CE). Sin senatorja iz imperijse je kot otrok preselil v Rio de Janeiro, saj je živel tudi v Sao Paulu, kjer je obiskoval fakulteto prava na Largo São Francisco in v Pernambucu, kjer je zaključil tečaj na Pravni fakulteti v Ljubljani Olinda.
Alencar je bil urednik v časopisu Rio dnevnik, pisarno, ki jo je zapustil, da bi se posvetil politiki: v vrsti so bili štirje zakonodajni organi, ki so delovali kot namestnik Ceará za konservativno stranko. Bilo je tudi eden največjih predstavnikov brazilske romantike, ki je del 1. generacije romantičnih avtorjev, povezanih z indijanizmom in nacionalizmom, ki se ukvarja predvsem z utrjevanjem pristno brazilske kulture.
Pisal je indijske, urbane, zgodovinske in regionalistične romane. Produciral je tudi dela za gledališče in povzdignil politična besedila, v katerih je kritiziral postavo cesar in je šlo za zunanjo politiko, diplomacijo in kontroverzno opravičilo za delo suženj.
Preberite tudi: Gonçalves Dias, indijski pesnik
Film
iracema je bil za film prilagojen leta 1979, pod naslovom Iracema, devica medenih ustnic. Režija Carlos Coimbra, tudi avtor scenarija, skuša film zvesto slediti kronološkemu redu romana, pa tudi reproducirati rajske pokrajine 16. stoletja, ki jih je opisal Alencar.
Vendar pa je po mnenju kritikov filmska produkcija končala erotizira lik Iraceme in zatrtje glasu v trenutkih napetosti, v katerih je v romanu lik spregovoril.
Marcelo Vieira in Aline Soares v primerjalni študiji med knjigo in filmom opozarjata na a Iracemin lik je preoblikovan, ki je v filmski adaptaciji izgubil protagonističnost v prizorih, v katerih se postavi pred moške like. Tako je na primer, ko Iracema z lokom in puščico brani Martima, ki sta ga napadla Caiubi in Irapuã. V knjigi je domena scene Iracema, katere blok preprečuje, da bi se Indijanec približal; v filmu lok in puščico nadomesti sulica, Iracema pa razoroži Irapuã, česar v romanu ni.
Obstaja predvsem a oslabitev značaja Iraceme, ki je zasnovan po vzoru kina pornochanchada, ki je veljal v času produkcije. lik postane podrejen in pasiven, »Kolonizirano«, snemanje pa je bilo usmerjeno k erotizaciji golega telesa Iraceme.
avtor Luiza Brandino
Učiteljica književnosti
