Ko govorimo o "rojstvu", se takoj zavedamo, kako nekaj ustvariti začenši z nečim, kar naj bi bilo prejšnje (na primer: starši pred rojstvom a sin). Torej, ko govorimo o rojstvo filozofije morda bomo želeli ugotoviti ne le materialne pogoje, ki so omogočili, da se zgodi, temveč tudi kulturno strukturo, ki bi bila podlaga za takšno epizodo.
Veliko je bilo razprav, v katerih se je poskušalo bodisi vzpostaviti povezavo med Grki in Orientom bodisi pokazati izvirnost Grkov v povezavi s filozofijo. Toda po mnenju helenista Jean-Pierra Vernanta niti čudež niti orientalizem na njenih koncih ne opredeljujeta pojava filozofije. To je zato, ker ima očitno dolg do Orienta zaradi stikov s Perzijci, Egipčani, Babilonci, Kaldejci - toda to, kar je te vsebine preoblikovala, ima za posledico nekaj povsem inovativnega v mislih človek.
Čeprav so številne tehnike napovedovanja, izračunavanja itd. Že obstajale kot prakse, ki se izvajajo v zgoraj omenjenih kulturah, filozofsko vprašanje je povsem radikalno glede na tisto, kar je bilo v vsakdanjem življenju: filozofija sprašuje o tem
v čem je stvar, kako je stvar konstituirana, kakšen je njen izvor in vzrok. Toda tu še vedno obstaja težava, saj še preden postavite ta vprašanja, jih premaknete na polje logično-konceptualni, že so bili podani odgovori, ki so vsaj začasno zadovoljili vest dobe.V vmesnem času je prišlo do t.i. Kozmogonija (kozmos = organiziran svet, vesolje; agonija = geneza, izvor), ki je bil prvi poskus razlage resničnosti. Ta je temeljil na mitih (pripovedih), ki so na podlagi podob bogov, neživih bitij, živali itd. Ustvarili hierarhično in organizirano strukturo sveta.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Vendar je Filozofija videti kot Kozmologija (logotipi = razlog, beseda, govor, štetje, računanje), to je razumevanje, da je svet da, organiziran, toda temelji njihovih razlag niso zgolj antropomorfna bitja, temveč naši koncepti racionalnost. Zdi se, da filozofija nadomešča kozmološko-kozmogonski model s kozmološko-racionalnim. To ne pomeni, da je prejšnji postopek nerazumen, ampak le predstavlja imanentno logiko v smislu, da je povezan s psihološko ali z vsebinami, ki oblikujejo argumente, medtem ko bo filozofija pri izdelavi in konstituiranju predlagala obratni model, to je, v katerem logična oblika bolje predstavlja vsebino misli, ki se dviga do resničnega znanje.
Zato imamo pri tej inverziji dve posledici: prva je zahtevati avtonomijo poslušalca ali na splošno posameznika samemu sebi in ga ne podeljuje več zunanji avtoriteti pesnikov, rapsod in aedov (umetnikov doba); drugo je, da ta proces logizacije in konceptualizacije spodbuja razlikovanje med mistiko in racionalizmom, da bi razkril samega človeka s svojimi močmi vedeti in ravnati upravičeno z razumom, to je, da se agonizem (boj) med bogovi in ljudmi konča in ostane le agonizem med ljudmi kot način za premagovanje tragedije našega obstoj.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
