Etiketa se ukvarja s pravili in normami, ki ob različnih priložnostih vzpostavljajo družbeno sprejeto vedenje, ki temelji na obravnavanju formalnosti v slovesnih trenutkih ali v skupnem sožitju.
Praksa bontona izvira iz 16. stoletja, v evropskem okviru, v katerem je bila dvorna družba na vrhuncu, predvsem v Franciji, Nemčiji, Italiji in Angliji. Zgodovina bontona je povezana s civilizacijskim procesom, na katerega se nanaša Nobert Elias v svoji knjigi z naslovomcivilizacijski proces", V katerem Elias izsledi zgodovinsko mejo različnih procesov, ki so se v evropski zgodovini odvijali v Ljubljani da ideja civiliziranosti ali iskanje civiliziranega subjekta in distanciranje od tistega, kar je veljalo za barbarstvo. V svoji knjigi Elias pripisuje Erazma Rotterdamskega avtorstvo pomena ideje civiliziranosti, ki je bila prvič obravnavana v knjigi "civiliziranosti pri otrocih”, ki je obravnaval načine vedenja, ki jih je treba sprejeti v zgodnjem otroštvu.
V zgodovinskem kontekstu renesanse Eramos de Rotterdam piše svoj priročnik o manirah. Humanistične vrednote so bile povezane z višjim sodiščem in tistimi, ki so imeli sredstva za boljšo izobrazbo. Eramosovo učenje se je hitro razširilo med člani evropskih sodišč, ki so bili namenjeni ločevanju lastnega vedenja od vedenja plebsa. Bonton je postal pokazatelj socialnega statusa, ki ga pripisujejo plemstvu in sodišču.
V tem smislu sta bonton in iskanje ideala civiliziranosti značilnost sprememb, ki jih je doživljala evropska družba, od srednjega veka do modernosti. Iskanje civiliziranosti ali civilizacijskega procesa Norbert Elias vidi kot prelomno točko med dvema različnima družbenima trenutkoma. Pomembno pa je poudariti, da Elias to počne, ne da bi pripisoval vrednostne presoje ideji "uljudnosti" kot vrhunske oblike izobraževanja. Z njo se ukvarja analitično, civilizacijski proces vidi kot simptomatsko značilnost trenutka družbenih sprememb. Kot primer nas Elias pomisli, kako bi se počutil, če bi nas nenadoma prepeljali v to obdobje iz srednjega veka, v katerem mnogi običaji, ki izvirajo iz tega obdobja povzdignjenja v civiliziranost, ki jih imamo danes, ne obstajala.
Bonton se še danes v družbi vidi kot znak dobre izobrazbe in nosi breme socialnega statusa, ki se pripisuje tako tistemu, ki ga nima, kot tistemu, ki ga ima.
avtor Lucas Oliveira
Diplomiral iz sociologije
