Durkheim je komtijsko perspektivo kritiziral zaradi posploševanja izraza "družba", ki je bil predlagan kot predmet proučevanja družbenih ved, ki bi kot metodo uporabil opazovanje družbena dejstva.
S predlaganjem družbe kot družbenega organizma jo je Comte povzdignil v stanje BITJA s svojo naravo in zakoni, vendar se ni obstoječih družb, pri čemer te razlike postavljajo v različne faze iste družbe evolucija. Razložiti je želel konsolidirano družbeno gibanje in povsod postavil družbena dejstva kot enaka, ki se razlikujejo le po svoji intenzivnosti.
Durkheim pa je predlagal opazovanje različnih družb, ne pa kot pripadnost evoluciji, ki vodi do na istem mestu, vendar kot ločene vrste organizma, katerih opazovanja in primerjave bi nas pripeljale do tega, da bi jih poznali telo. Poleg tega Comte izrazu "organizem" ni dal ustrezne vrednosti, saj ni mogel razložiti, od kod prihaja. ali kako se je utrdilo to novo bitje, ki ga predlaga, saj to ni evolucija posameznika (kontinuiteta).
Spencer pa je opazil in preučeval različne družbe, jih razvrščal, iskal splošne zakone družbene evolucije (s katerimi bi se morale soočiti in jih uporabljati vse družbe), iskanje analogije med družbenim bitjem in živim bitjem (posameznikom), kako spoznati družbeni organizem, saj družbeno življenje izhaja iz individualnega življenja in ima zato podobnosti z z njo. Durkheimova kritika Spencerja je, da ni preučeval družbenih dejstev poznati jih, vendar iz njih izpeljati splošne zakone, ki nameravajo vso resničnost razložiti z zakoni evolucija. Na ta način je sintetiziral in posplošil družbena dejstva ter jih podredil istemu splošnemu zakonu, ko je treba vsako družbeno dejstvo posebej preučevati s ciljem vedeti ga in določiti pravila za to vrsto družbe, brez abstraktnih posploševanj, ki ne pomenijo ničesar za razvoj tega novega znanosti.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Po kratki analizi poti, ki jo je sociologija ubrala od njenega rojstva, je Durkheim predlagal poseben cilj te nove znanosti, in sicer: družbena dejstva. Za njihovo proučevanje je predlagal metodo opazovanja in posredno eksperimentiranje, torej edino primerjalno metodo s katero lahko sociologija postane pozitivna znanost in doseže trdne rezultate brez abstrakcij metafizični.
Na ta način nastajajoča znanost sama, kot je konstituirana, ustvarja lastne bistvene delitve, da bi bolje razumela pristopno temo. Prvi je socialna psihologija zadolžen za preučevanje psiholoških pojavov, ki presegajo posameznikovo sfero, kot so verske tradicije, politična prepričanja in jezik. Druga delitev je moralno da mora preučevati moralne maksime in prepričanja kot naravne pojave, pri katerih se iščejo vzroki in zakoni. Tretja delitev se razteza na pravna znanost in kriminologija ki so odgovorni za preučevanje moralnih zakonov, ki jih ne smemo kršiti. Četrta in zadnja delitev se nanaša na politična ekonomija, ki preučuje ekonomske pojave.
Tako družbene vede predlagajo posamezniku razložiti, kaj je družba, da se lahko v njej prepozna kot organ v organizmu, torej kot bistveni del, vendar ne edini za dobro delovanje celote Socialni.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Emile Durkheim in kritika socioloških perspektiv Comtea in Spencerja"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm. Dostopno 28. junija 2021.
