V enajstem stoletju je širjenje islamskega sveta vzpostavilo prevlado v palestinski regiji. Sprva je teritorialni nadzor, ki so ga izvajali Arabci, še vedno dovoljeval sveto mesto Jeruzalem je obiskalo več kristjanov, ki so romali proti kraju, kjer je živel Kristus Kalvarija. Konec tega stoletja pa prevlada Turkov ni preprečila, da bi kraj še naprej obiskovali kristjani.
Hkrati se je red fevdalnega sveta resno spremenil. Konec invazije barbarov in poskusi stabilnejšega obdobja so omogočili povečanje kmetijske proizvodnje in posledično tudi evropsko prebivalstvo. Mnogi fevdalci, ki jih ni zanimalo, da bi delili svojo moč, so svojo dediščino raje prenašali le na najstarejšega sina in druge potomce prisilili, da so živeli drugače.
Tisti, ki niso vstopili v versko življenje, so vojaški rok ali ugoden zakon gledali na način, kako poiskati jamstvo. Toda tisti, ki se nikakor niso mogli zateči k takim alternativam, so na koncu živeli od drobnih zločinov, napadov in pobiranja cestnin za tiste, ki so krožili po srednjeveški Evropi. Poleg tega na nekaterih posestvih mnogi kmetje niso mogli izpolnjevati hudih obveznosti in so začeli živeti kot berači in roparji.
V tem okviru je papež Urban II na zasedanju sveta v Clermontu evropsko krščanstvo pozval k boju proti nevernikom, ki so ovirali dostop do Svete dežele. Kdor bi sodeloval v boju proti muslimanom, bi mu samodejno odpustil grehe. Na ta način se je začelo križarsko vojsko ali križarsko gibanje.
Križarski pohodi so bili bolj kot ne odrešenje tistim, ki so vzeli orožje v roke, tudi zanimiva alternativa socialnim napetostim, ki so se oblikovale v srednjeveški Evropi. Pomanjkanje zemlje za plemstvo bi bilo mogoče končno rešiti s prevlado na ozemljih na vzhodu. Pravzaprav je pri osvajanju domen v Siriji, Bizantinskem cesarstvu in Palestini več plemičev oblikovali posesti, iz katerih je nastalo več fevdnih držav, znanih kot frankovska kraljestva oz Latinoameričani.
Na osvojitev so muslimani kmalu začeli protinapadati, ki so se v tretji križarski vojni zanašali na vojaško vodstvo sultana Saladina. Na koncu tega novega boja so se dežele, ki so jih osvojili kristjani, zmanjšale na nekatere regije palestinske obale in Sirije. Na ta način ne moremo reči, da je križarsko gibanje predstavljalo dokončno rešitev za pomanjkanje zemlje, ki je zajelo krščansko Evropo.
Po drugi strani pa je prevlada nekaterih regij na Bližnjem vzhodu omogočila obogatitev nekaterih trgovskih mest, ki so preživela proces ruralizacije v fevdalni dobi. Kraji, kot sta Genova in Benetke, so izkoristili nove trgovinske priložnosti in šli tako daleč, da so spodbujali svoje trgovce financirajo vojaško akcijo križarskih vojn z zagotavljanjem materialnih virov, plovil in denarja za četrti križarski rat (1202 - 1204).
Čeprav to ni trajna rešitev evropskih težav, so bile križarske vojne pomembne za ustvarjanje komercialnega toka, ki je omogočil uvajanje različnih orientalskih dobrin v vsakdanje življenje EU Evropi. Poleg tega je bil stik z znanjem bizantinskega in arabskega sveta izredno pomemben za intelektualni napredek, potreben za razvoj naslednjih velikih plovb.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Križarske vojne in razvoj trgovine"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/guerra-santa-liberou-o-comercio.htm. Dostop 27. junija 2021.
