Uradna zgodovina postopka ukinitve suženjstva v Braziliji se na splošno osredotoča na vlogo, ki jo je igralo abolicionistično gibanje pri osvobajanju sužnjev od leta 1870 dalje. Toda ukinitveno gibanje, predstavljeno kot protagonist, je bilo tisto, ki ga je vodila elita bela, v pozabo pušča druge boje proti suženjstvu: upori in beg sužnjev, poleg ljudski ukinitev, med katerimi je tako imenovana Caifas.
Študije o suženjstvu v Braziliji, ki so jih opravili zgodovinarji iz zadnjih desetletij 20. stoletja predstavil sklepe, v katerih je protagonizem za odpravo suženjstva veliko bolj padel na sužnje kot na svobodni moški. V tem smislu bi bilo samo abolicionistično gibanje odgovor na val uporov in pobegov, ki jih sužnji izvajajo v iskanju svobode.
V okviru ukinitvenega režima je bilo veliko različnih političnih stališč, od monarhistov do republikanci, na primer tisti, ki niso videli potrebe po sodelovanju sužnjev v postopku ukinitve, in tisti, ki so to videli kot bistveno. udeležba.
V slednjem primeru bi boj sužnjev omogočil povezave s priljubljenimi sektorji EU družbe, pa tudi s pripadniki elite, ki so menili, da je treba v njih sodelovati sužnje sprostitev. Ta vrsta ukinitve je postala znana kot popularna ukinitev.
Kdo so bili caifi?
Eden od primerov ljudskega ukinitve so bili Caifazes, ki so se po letu 1880 organizirali v provinci São Paulo. Vodi jo odvetnik, nekdanji delegat, nekdanji tožilec in nekdanji sodnik Antônio Bento de Souza e Castro (1843-1898) - torej član elite v Sao Paulu -, so Caifaze sodelovali pri organizaciji serije pobegov s plantaž kave in celo v mesta. Ime izhaja iz biblijskega značaja, ki je pokvaril Juda, da je izdal Jezusa. V brazilskem primeru so Caifazeovi spodbujali izdajo suženjstva.
Kljub vodstvu Antônia Benta so Caifaze tvorili večinoma tipografi, obrtniki, mali trgovci in nekdanji sužnji, ki so tvorili mreže solidarnosti, da bi zagotovili izhod sužnjev z nasadov in njihovo vstavitev v svet delo. Omeniti velja delovanje caifaza Antonio Paciencia, ki je bilo opazno po svojem delu v notranjosti Sao Paula pri organizaciji in načrtovanju pobegov.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Zaradi nevarnosti, ki so jo predstavljala ta dejanja, so oblasti takrat po njihovem mnenju tisku naložile cenzuro, da se panika ne bi širila, ampak preiskave in drugi policijski dokumenti so zgodovinarjem omogočili, da so razkrili tiste zgodbe, ki so jih lastniki suženj nameravali pustiti pozabljene.
Omrežja, vključena v ti „kometi”, Potujoči prodajalci, ki so se premikali po notranjosti Sao Paula in v svojih prehodih spodbujali pobege s strani kmetij, pa tudi železničarjev, ki so omogočili prevoz sužnjev ubežniki.
V slednjem primeru železnice, ki so bile zgrajene za povečanje produktivnosti in bogastva proizvodnje kave ki temelji na suženjskem delu, je pomagal v boju proti suženjstvu z zagotavljanjem rešilnega vozila za ujetniki.
Glavna zatočišča beguncev so bili mesti São Paulo in Santos. V slednjem je Quilombo do Jabaquara, v katerem je bilo nameščenih okoli 10.000 ubežnih sužnjev. Quilombo sta povezovala nekdanji suženj Sergipeja Quintino de Lacerda in portugalski Santos "Garafão".
Ljudem, ki so sodelovali s Quilombo do Jabaquara, je poleg zavetja pobeglih sužnjev uspelo najti tudi službo. zaradi povezave z več trgovci in lastniki drugih vrst podjetij, ki so bili naklonjeni ukinitev.
S tovrstno akcijo so se Caifaze izkazali za najnaprednejši sektor ukinitvenega gibanja, ki je pomagal spodbujanje skrbi in sporov med sužnji in gospodarji na delovnih mestih na kmetijah in mesta. Glavna zveza je bila zveza med ljudskim ukinitvijo in dejanji sužnjev v iskanju svobode dejavnik za konec suženjstva v Braziliji, ki se je razbil iz družbene strukture, ki je trajala skoraj štiri leta. stoletja.
Avtor Tales Pinto
Mojster zgodovine
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
PINTO, Zgodbe o svetnikih. "Caifazes in ljudski ukinitev"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Dostop 27. junija 2021.
