O pogodbeništvo to je teorija politiko in filozofsko, ki temelji na ideji, da obstaja nekakšen pakt oz družbena pogodba, ki ljudi odstrani iz njihovega naravnega stanja in vas postavi v sožitje z drugimi ljudmi v družba. Angleži Thomas Hobbes in John Locke ter Švicar Jean-Jacques Rousseau so bili pogodbeni filozofi.
Glej tudi: Utilitarizem: etična doktrina, ustanovljena v Angliji
Pogodbeništvo in naravno pravo
ideja o pogodbeSocialni predpostavlja, da je družba ustanovljena leta 2007 skupni dogovor tako da je dosežen določen konec. Družbena pogodba je trenutek, ko človek preneha živeti kot naravno bitje in začne živeti kot bitje, ki izstopa iz narave, ustvarja svoje zakone, svoje moralno, navade in nabor institucij, tako da je sožitje bolj harmonično.
Po mnenju pogodbenih filozofov obstaja obdobje človeštva, to je preddruštveno obdobje, v katerem se človek znajde v svojem naravnem stanju. O naravno stanje to je obdobje, v katerem se družba še ni oblikovala, ko ni civilnega prava in torej civilizacije, ki bi podpirala družbeno interakcijo. to stanje je
ureja naravni zakon ki postavlja človeška bitja v popolno enakost pravic. Temu nizu naravnih pravic in teoriji naravnega stanja pravimo jusnaturalizem.Velika težava naravnega stanja je, da enakost pravic povzroča konflikte in sožitje da bi bilo med ljudmi bolj mirno, je treba uvesti niz civilnih zakonov, ki rešujejo vse mogoče konflikti ki lahko nastanejo v njem. Država, ki je nastala po naravni državi, se imenuje civilna družba ali civilna država.
Kdo je ustvaril pogodbeništvo?
Sožitje ljudi v civilni državi spremlja človeštvo že od razvoja najstarejših civilizacij. Ni mogoče določiti, kdaj točno je človek prenehal živeti v svojem naravnem stanju in prevzel civilni pakt zase.
Pogodbeni filozofi stanje narave obravnavajo celo kot hipotetičen in didaktično razvit trenutek za razlago nastanka družbe. Kontraktualistična teorija pa je bil prvič opisan v Angliji, v 17. stoletju, filozof in politični teoretik Thomas Hobbes.
Preberite tudi:Socialna neenakost: družbena bolezen se teoretično izogiba s pogodbeništvom
Pogodbeni misleci
Kot glavni sodobni pogodbeniki imamo filozofe Thomas Hobbes, John Locke in Jean-Jacques Rousseau. Vsak mislec predstavi svojo idejo o družbeni pogodbi in poudari veliko različnihkoncepcij naravnega stanja in različni razlogi, da se človeštvo drži socialnega pakta.
Thomas Hobbes
Angleški filozof in politični teoretik je bil monarhistprepričan. V obrambo monarhije v času politične krize v Angliji je objavil svojo najbolj znano knjigo:Levijatan, ali Snov, oblika in moč v cerkveni in civilni državi. Beseda levijatan označuje morsko bitje iz starodavne domišljije (opisano tudi v odlomkih stare zaveze), ki bi bila velikanska pošast, ki ščiti ribe in manjše morske živali. To je povezano z načinom, kako je Hobbes zasnoval družbo in državo: velikanska, nasilna pošast, ki je obstajala za zaščito svojih državljanov.
Koncept države za Hobbesa temelji na ideji, da mora obstajati močnakoncentracija državne oblasti da bi bilo sobivanje znosno. To bi bilo potrebno, ker je bilo človeško bitje v svojem naravnem stanju po Hobbesu nasilno in okrutno, naravno človeško bitje nekakšen volk samega človeka.
Ljudski impulzi nasilja v njihovem naravnem stanju so jih pripeljali do težkega sobivanja, ki ga je vodil strah, nezaupanje in kaos. Država bi bila nujna stvaritev za nadzor tega kaotičnega načina življenja s pomočjo moč in koncentracija nasilja.
Zanimivost glede knjige Levijatan je, da je bil napisan in objavljen v angleščini, za razliko od del takratnih intelektualcev, ki so bila objavljena v latinščini. Hobbesov namen, ko je objavil svoje pisanje v obrambo monarhične države v jeziku večjega dostopa do prebivalstva Anglije, je bil doseči večji doseg, da bi več ljudi lahko bralo in posledično sprejelo monarhijo, ki je bila v stoletju v krizi XVII. Če želite izvedeti več o tem pogodbenem filozofu angleškega izvora, obiščite: Thomas Hobbes.
John Locke
Angleški filozof in politični teoretik John Locke, za razliko od Hobbesa, je bil proti monarhiji. Locke je bil zagovornik parlamentarizma, oblike vlade, sprejete v Angliji konec 17. stoletja, velja pa tudi za "očeta" političnega liberalizma in enega od "prednikov" ekonomski liberalizem.
Po Lockeju je bilo stanje narave obdobje popolna enakost med vsemi ljudmi. Vse je urejalo naravno pravo, ki je zagotavljalo posest katere koli naravne lastnine, vključno z isto lastnino, brez omejitev. Ta naravni zakon neomejene enakosti je po mnenju misleca ustvarjal težave, ko so ljudje želeli isto posest. Rešitev, ki jo je zagovarjal, je bila institucija a zakonski status, z zakoni in socialnimi normami, ki bi urejale posest in preprečevale konflikte.
Civilna družba in socialni pakt bi zato morali urediti lastništvo premoženja in Država je bila institucija, ki bi morala spoštovati določene meje, zlasti kar zadeva EU lastnine. Za Lockeja Država ne bi smela imeti izjemne moči, kot je mislil Hobbes, in bi moral delovati v mejah lastninske pravice. Če se želite poglobiti v ideje tega filozofa, obiščite: John Locke.
Jean-Jacques Rousseau
Švicarski mislec je nekakšen kritik pogodbeništva. Za Rousseauja so se človeška bitja v naravnem stanju popolnoma osvobodila kakršnih koli institucionalnih vezi, ki bi jim odvzele naravno svobodo. Ljudje so bili v svojem naravnem stanju nemoralni. Ker se ne zaveda morale, bi tudi ne vedel za zlo. Zlo se je začelo namerno izvajati šele, ko je človeško bitje takoj odkrilo, kaj je prav in kaj narobe ali kaj je dobro in zlo.
Za Rousseauja je bila civilna država ustvarjena nelegalno, tako da je bila civilna družba, ki temelji na zasebni lastnini, sredstvo za človeško korupcijo. Švicarski mislec se je zavzel za preoblikovanje družbe, tako da splošna želja je bila uslišana v vladi, ki je resnično želela vzpostaviti družbeno dobro in ne le upoštevati privilegije vladajočega razreda. Če želite izvedeti več o svojih idejah, pojdite na: Rousseau in družbena pogodba.
Hegel in kritika pogodbeništva
Nemški filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel je bil izjemno v nasprotju s pogodbeno teorijo. Zanj je tisto, kar je pogodbeništvo razumelo kot splošno voljo, zgolj pogodbeni element, o katerem so se dogovorili državljani. Kako Hegel temelji na a spočetjuidealistična, tisto, kar je razumel pod splošno voljo, je bil čisti koncept, ki bi ga bilo treba ohraniti, kot da obstaja v razumnem primeru, nad vsemi elementi dogovora ali pogodbe. V tem smislu splošna volja, ki jo zaznavajo pogodbeniki, ni bila sama splošna volja, ampak le element, ki bi se pojavil na podlagi dogovora.
avtor Francisco Porfirio
Profesor sociologije
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/contratualismo.htm