С исторической точки зрения Иран рассматривается как нация, находящаяся под сильным влиянием исламской экспансии, характерной для средневекового периода. На самом деле религиозные ценности этой страны имеют определенную степень проникновения, которая проявляется в различных сферах повседневной жизни иранского народа. Однако понимание этого тревожного политического сценария не должно ограничиваться простой критикой гегемонии исламской мысли в ее культуре.
В первые десятилетия 20-го века Иран вызывал интерес западного мира из-за своих ценных запасов нефти. Первоначально вмешательство в Иран исходило от британского правительства, которое пыталось защитить свои интересы с помощью энергетических резервов исламской нации. Однако в 1951 году внешнему политико-экономическому вмешательству был нанесен серьезный удар, когда премьер-министр Мохаммад Мосаддык национализировал разведку нефти в своей стране.
Однако два года спустя при материально-технической и военной поддержке США Мохаммад Реза Пахлеви освятил диктаторское правительство, приверженное интересам капиталистического блока. Обладая широкими полномочиями, этот государственный деятель преследовал сторонников иранского националистического движения и утвердил западные обычаи, одежду и модели потребления в стране. Загнанные в угол националисты способствовали сохранению своей политической ориентации внутри иранских мечетей.
Слияние националистического дискурса и защиты религиозных идеалов усилилось под голосом аятоллы Рухоллы Хомейни. Таким образом, защита консервативного политического вмешательства иранского духовенства стала способом защиты национальных интересов от иностранного вмешательства. Высланный в Ирак, Хомейни был вынужден покинуть страну по просьбе диктатора Саддама Хусейна, тогдашнего союзника американцев.
В начале 1979 года серия беспорядков, протестов и забастовок объявила о неустойчивости правительства Резы Пахлеви. Таким образом, под опекой аятоллы Хомейни так называемая иранская революция основала консервативное теократическое государство против вмешательства Запада. В этом переходном контексте Саддам Хусейн развязал войну, направленную на ослабление политического влияния шиитов и контроль над богатыми нефтяными запасами соседней страны.
После конфликта, который не принес никакой выгоды ни одной из сторон, религиозная опека продолжала определять политическую жизнь Ирана. В 1997 году избрание Мохаммада Хатами представило возможность реформ, которые демобилизовали бы суровость религиозного руководства Ирана. Однако добиться преобразований, которых добивались в основном женщины и студенты, не удалось.
В 2005 году из-за разочарования в правительстве Хатами крупное уклонение избирателей позволило ультраконсервативному лидеру Махмуду Ахмадинежаду выиграть избирательный процесс. Во время его первого срока мы наблюдали усиление политической напряженности в отношениях с США, претензию на разработка ядерной программы и несколько противоречивых заявлений против западных режимов и правительства Израиля.
В 2009 году в результате новых выборов возник спор между Махмудом Ахмадинежадом и Миром Хусейном Мусави, который будет проводить политику либеральных претензий. Несмотря на опросы, свидетельствующие о ожесточенном споре, избирательный процесс в конечном итоге показал уверенную победу Ахмадинежада, набравшего более 60% подсчитанных голосов. В результате несколько протестов и обвинений указывают на незаконность избирательного процесса в Иране, который был ратифицирован верховным лидером страны аятоллой Али Хаменеи.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Райнер Соуза
Окончил Историю
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
СОУСА, Райнер Гонсалвеш. «Недавняя политическая история Ирана»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm. Доступ 27 июня 2021 г.
