"Теория идейПлатонизм возник, чтобы сначала объяснить проблему определений, поставленную Сократом. При его развитии необходимо было установить идеи как объединяющие множественные объекты, данные в ощущениях (представлениях обоняния, вкуса, зрения, слуха и осязания), которых одних недостаточно, чтобы объяснить представления этих объектов и их сущность.
Таким образом, Платон делит реальность на две отдельные вселенные: постижимую и чувственную. Первый содержит чистые формы, сущности и основу существования существ второго. Таким образом, и природные существа, и люди являются чувствительными копиями понятных оригинальных моделей.
Именно поэтому Платон критикует искусство. Каждое отдельное существо участвует в идеях (участие - это отношения между целым и частями), не смешиваясь с ними, которые, следовательно, являются абсолютными. Мир - это копия реального, и это отклонение от реальности уже Несходство, хоть и натуральный. Однако Платон судит об искусстве как о подражании, способном к обману, поскольку чувственная реальность уже есть имитация умопостигаемого. Искусство еще больше отдаляется от реальности, поскольку имитирует копирование. Имитация копирования - это то, что Платон называет
Симулякр, который вводит избыток, превышающий само существование природного мира. Вот почему Платон отвергает искусство в его идеальном состоянии, желая при этом заменить Поэзию философией.Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Что касается Аристотеля, эта платоновская модель бесполезна и несостоятельна. Для него реальность - это чуткость и "существо говорит о себе по-разному”. Другими словами, существа всегда называются в связи с категорией и универсальным полом, абстрагированными от конкретных существ. Таким образом, имитация становится даже полезной, поскольку представляет собой композицию повествований, демонстрирующих возможные переживания. Подражание носит педагогический характер, так как его эффект (катарсис) способствует отождествлению с самим собой. характер, создающий или пробуждающий чувства, которые очищают и воспитывают, с нормами действия.
В этом смысле говорят, что художественный опыт основан на ситуациях, в которых есть Вероятностьне с реальными фактами или действиями, но также с теми, которые возможны, то есть потенциально возможны. Аристотель ставит трагедию выше других форм искусства, потому что он имеет дело с человеческими драмами, в которых только лучшие могут быть счастливы, решая такие драмы.
Следовательно, хотя несходство, или, скорее, его производство, все больше отдаляется от реального, правдоподобие (хотя онтологически различное) является возможностью стать реальностью. Первый не учит, а второй подготавливает к общественной жизни, пробуждая общие и универсальные чувства.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Эстетика в философии Платона и Аристотеля»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Доступ 28 июня 2021 г.