Антропология, как следует из названия (антропо = человек; logy = учеба) - это наука, отделившаяся от философии и получившая особый объект изучения, которым является анализ происхождение, развитие, эволюция человека, от его физических, биологических, анатомических и историко-культурный.
Для ученого Лесли Уайта символ - основная единица человеческого поведения. Цивилизация существует только благодаря символическому поведению, характерному для человека. Из теории эволюции Дарвина много спрашивали о том, что такое человек и чем он отличается от других животных (высших млекопитающих). Столкнувшись с анатомическими данными, было замечено, что череп этого человека был больше, и по этой причине его мозг также был больше. Таким образом, мышление, рассуждение, понимание и т. Д. они были связаны с большей силой ассоциации идей, порожденных человеческими умственными способностями.
Однако Лесли обнаружил, что разница между людьми и другими животными была качественной, а не количественной. Это означает, что человек использует символы, чтобы существовать, но эти символы создаются, изобретаются, самими людьми, в отличие от животных, которые могут быть обусловлены символами, но никогда не могут создать их. Эта способность создавать символы является сугубо человеческой (нет других существ, которые делали бы это, или промежуточных степеней).
Символ - это что-то, значение или значение которого задают его пользователи. Это значение никогда не определяется физическими характеристиками рассматриваемого объекта, то есть его внутренними свойствами, но всегда чем-то произвольным, что становится условным. Например, слово SEE. Ни одна из этих букв, вместе или по отдельности, не указывает на действие визуализации чего-либо (по-французски это VOIR, по-английски TO SEE и т. Д.). Значение является частью коллективной оценки чего-либо, оно нематериально, но необходимо, чтобы что-то физическое представляло смысл, пронизывающий наш опыт.
Лесли также различает символ и знак. Первый - это создание ценности чего-либо. Знак - это указание на уже созданную ценность. Это физическая форма, функция которой - указывать на что-то еще, качество или факт. Значение знака может быть неотделимо от его физической формы (например, градусник с ртутным столбиком который указывает количество тепла) или просто разделен, если он аналогичным образом показывает вещь (прогноз погоды, по пример).
Давайте рассмотрим пример: и собаку, и человека можно научить воспринимать звук через буквы S-E-N-T-A и развивать поведение. Однако значение этого слова может давать, творить или изобретать только человек, так как животное недееспособно. Другой пример: для нас, жителей западной иудео-христианской цивилизации, черный - это цвет траура, представляющий печаль, тоску по тем, кто был, в то время как для некоторых восточных стран он желтый, поскольку смерть - это момент радости из-за освобождения тела и душа. Крест, олицетворяющий страдания Христа, совершенно чужд африканскому каннибалу.
Также примечательны события, за которыми последовала Лесли. Создание ребенка вместе с обезьяной (обезьяной) показало, что как бы они ни были похожи, имея одинаковое образование, вскоре ребенок развивает, вместе с речью и размышлениями, построение и преодоление упражнений, с которыми животное даже не может справиться проблематизировать.
Таким образом, очевидно, что природа человека и животных различна и что изучение человека выходит за рамки его физических условий, но также исторических условий, потому что наша история - это история, которую мы свободно конструируем из символов, которые мы называем ценностями. культурный.
Жоао Франсиско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm