Анахронизм или антихронизм в основном состоит из использования концепций и идей одного времени для анализа фактов другого времени. Другими словами, анахронизм - это ошибочная форма, когда мы пытаемся оценить определенное историческое время в свете ценностей, которые не принадлежат тому же историческому времени. Хотя это кажется тривиальной или легко заметной ошибкой, мы должны осознавать, как анахронизм мешает нашему изучению истории.
С одной стороны, историки в повседневной исследовательской работе всегда стараются избежать проблемы анахронизма. Это было бы «смертельной ошибкой», которую следует избегать в любом серьезном и хорошо выполненном исследовании. Вопреки тому, что может показаться, эта проблема затрагивает не только специалистов по истории, но также встречается в повседневной жизни школьных аудиторий. Вообще говоря, многие студенты часто комментируют прошлое, исходя из своих собственных ценностей.
Часто можно увидеть, как студенты жалуются на то, как португальцам удалось, несмотря на то, что они были меньшинством, доминировать над огромным населением рабов в Бразилии. Другие задаются вопросом, откуда у церкви было столько власти в средние века. Изучая демократию в Афинах, они не верят, как афиняне признали демократическим режим, исключающий женщин и иностранцев из политических вопросов.
Критикуя такого рода, они не понимают, что используемые ими концепции равенства, разума и демократии возникли через некоторое время после опыта, приведенного здесь в качестве примера. Таким образом, они игнорируют идеи и концепции, которые действительно могли оправдать привычки в колониальной Бразилии, в средние века или в классическую античность. В то же время они не принимают во внимание, что человек интерпретирует прошлое и тем самым создает новое его понимание.
Один из самых широких примеров этого типа практики можно увидеть в восемнадцатом веке, на пике мысли Просвещения. Выбрав разум как лучший инструмент человеческого интеллекта, ученые Просвещения считали религиозность большим препятствием на пути к знанию и знанию. Таким образом, Средние века интерпретировались как «темный век», когда вера и религиозность затмевали человеческое видение.
Однако, принижая средневековое прошлое, иллюминаторы полностью игнорировали вклад средневековые философы и тот факт, что первые университеты в Европе возникли в том же "веке тьма ». С этой точки зрения мы также можем считать, что Просвещение в своем рвении рационализма не сумело более всесторонне взглянуть на характеристики средневековья.
Обнаружив этот интерпретационный недостаток, мы можем сделать вывод, что анахронизм должен быть полностью исключен из истории. Однако разве тогда нельзя будет смотреть в прошлое с ценностями нашего настоящего? Возможно нет. Если, с одной стороны, мы не можем совершить ошибку анахронизма, мы также никогда не сможем узнать буквально, как думали люди данного периода. Итак, как избежать анахронизма?
Анахронизм нельзя считать «призраком», преследующим студентов и историков. Перед этим мы должны установить ценности нашего времени в качестве ориентира, с помощью которого мы могли бы лучше понять прошлое. Сравнивая различия между концепциями двух разных исторических времен, мы можем установить диалог наших ожиданий по отношению к прошлому, не игнорируя его ценности. Таким образом, анахронизм больше не является ловушкой и становится важным инструментом исторического понимания.
Райнер Соуза
Окончил Историю
Бразильская школьная команда
История - Бразильская школа