Вы когда-нибудь задумывались, почему большинство бразильских городов были построены вокруг церкви? Или почему большинство праздников посвящено святым? Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, необходимо понять влияние католической религии в Бразилии. Еще в начале 21 века среди религий, исповедуемых бразильским населением, католицизм по-прежнему имеет наибольшее количество последователей среди жителей страны. Такое преобладание объясняется присутствием католической церкви на протяжении всей бразильской исторической формации.
Прибытие членов католического духовенства на территорию Бразилии происходило одновременно с процессом завоевания земель Бразилии, поскольку португальское королевство имело тесные отношения с Римско-католической церковью. Месса, отмеченная по прибытии Педро Альвареса Кабрала в 1500 году, была увековечена Виктором Мейреллесом на картине. Первая месса в Бразилии. Наличие Католическая церковь начал усиливаться в 1549 году с прибытием иезуитов Общества Иисуса, которые основали города, самым известным из которых является город Сан-Паулу.
Картина Виктора Мейреллеса изображает влияние католической церкви с начала завоевания бразильских территорий.
Несколько других групп католического духовенства также прибыли в португальскую колонию с основной миссией: евангелизировать коренные народы, такие как ордена францисканцев и кармелитов, неся им доктрину Кристиан. Этот процесс был связан с потребностями европейских торговых и политических интересов в Бразилии как идеологической основы для завоевания и колонизации новых земель. Последствиями стали аккультуризация коренного населения и попытки добиться дисциплины, согласно европейским христианским заповедям, население, которое здесь проживало, в основном за счет действий образовательные.
В области искусства самым известным вкладом католической церкви в историю Бразилии были художественные произведения в стиле барокко, главным представителем которых был пластический художник Алейжадиньо. Эти работы можно найти в городах Сальвадор, Диамантина, Ору-Прето, Ресифи и Олинда. С другой стороны, контакты католицизма с африканскими религиями породили религиозный синкретизм, смесь религий, которая, например, породила Кандомбле.
Отношения между католической церковью и государством в Бразилии были тесными, как в колонии, так и в Империи, поскольку помимо обеспечения социальной дисциплины внутри в определенных пределах церковь также выполняла административные задачи, которые теперь являются обязанностью государства, такие как регистрация рождений, смертей и свадьбы. Церковь также внесла свой вклад в содержание больниц, особенно Санта-Касаса. В свою очередь, государство назначало епископов и приходских священников в дополнение к выдаче лицензий на строительство новых церквей.
Сценарий изменился с назначением маркиза Помбала, который устранил влияние католической церкви из управления государством. После его смерти связи снова стали теснее, охватив весь бразильский имперский период в 19 веке. С провозглашением республики в 1889 году произошло формальное разделение между государством и католической церковью, но их присутствие все еще оставалось живым, о чем свидетельствует наличие различных национальных праздников и праздников, таких как июньские гуляния и праздник 12 октября, день Носа-Сеньора-Апаресида, покровителя родители.
Вопреки директивам церковного руководства, несколько религиозных групп действовали политически, борясь за улучшение условий жизни эксплуатируемого населения страны. В истории Бразилии было несколько примеров, в том числе восстание Канудос в конце XIX века или даже в последней четверти века. XX, когда группам, связанным с Теологией Освобождения, удалось сформировать некоторые социальные движения, такие как MST, посредством действий в Базовых церковных соборах. (CEB).
Автор Tales Pinto
Окончил Историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm