Этиология в аристотелевской метафизике

Начало метафизики Аристотеля - это исторический обзор с философской целью. В поисках понимания принципов и причин реальности Аристотель определил, например, в милетских досократиках материю как причину возникновения Вселенной. Он нашел у Платона и у пифагорейцев числа и идеи как определяющую форму существ. Он также видел в Анаксагоре нас как конечный конец всего.

По сути, вся эта траектория направлена ​​на поиск аргументов в пользу своей собственной этиология или изучение причин. Таким образом, Аристотель объединил различные существующие модели, синтезируя их в свою собственную теорию четырех причин. Они:

  • Материальная причина - из чего создано существо, материя бытия;
  • Формальная причина - форма, сущность, характеристика, определяющая и классифицирующая существа;
  • Действенная или моторная причина - принцип движения, порождающий существа;
  • Final Cause - причина, почему что-то было сделано, существует и т. Д.

Согласно Аристотелю, все существа, все, что существует, обязательно включает в себя эти четыре причины. Таким образом, если мы возьмем мраморную статую человека в качестве примера, мы сможем увидеть материю, из которой она сделана (мрамор - материальная причина), форму, которую она принимает ( контуры человека - формальная причина), с чего началось движение (действие скульптора - действенная причина) и цель, ради которой оно было создано (созерцание - причина Финал).

Чтобы понять аристотелевскую этиологию, необходимо знать различие, которое он проводит между действовать а также мощность. Действие - это форма, которую принимает существо в данный момент, его реализация (обновление потенции) в соответствии с целью, присущей этому существу. Сила - это то, в чем любое существо может трансформировать себя в силу своей собственной цели. Итак, семя - это сила дерева. Этот, выполняя конец движения, обновил свою силу. Следовательно, акт - это форма, которую существа должны достичь посредством движения с целью совершенствования. А потенция - это материя, которая поддерживает преобразование, становление.

Такой способ понимания реальности позволяет нам постичь единство бытия, даже если движение возможно. Это потому, что не изменилась сущность бытия, и движение не является иллюзией и не предполагает неподвижного единства (младенец отличается от мужчины; семя отличается от дерева и т. д.). Принцип идентичности закреплен за действием, которое придает существам форму. Таким образом, знание происходит из универсальной формы.

Жоао Франсиско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP

ФилософияБразильская школа

Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm

Паулина Чизиане: биография, творчество, характеристика

Паулина Чизиане: биография, творчество, характеристика

Паулина Чизиане родился 4 июня 1955 года в Манджаказе, мозамбикской деревне. В молодости он служи...

read more
Джейн Остин: биография, работы, стиль, фразы

Джейн Остин: биография, работы, стиль, фразы

Джейн Остин родился 16 декабря 1775 года в Стивентоне, Англия. У него не было формального образов...

read more
Мария-Антуанетта: рождение, брак, смерть

Мария-Антуанетта: рождение, брак, смерть

МэриАнтуанетта был австрийцем, который был королевой Франции в период революцияк французкий язык....

read more