Согласно Канту, наш ум или репрезентативный аппарат состоит из трех различных способностей или способностей:
- способность познания (науки), которая является объективной и универсальной;
- способность желания (этики), а также объективного и универсального;
- Судейская способность (эстетика) эта субъективная и универсальная.
На первом уровне разум ограничен представлением. Во втором - Разум определяет параметры действия, поскольку он безусловен, то есть не зависит от опыта. И в последнем наша субъективность воспринимает (а затем связывает два других и объединяет их) красоту человеческой работы. Это чувство (удовольствия и неудовольствия), которое выражает суждения о вкусах, и размышления, которые выражают эстетические суждения. Мы подробно рассмотрим каждую из этих способностей в том же порядке, что и Кант. Поэтому мы начнем со способности познания.
В его творчестве »Критика чистого разума», Кант пытается решить проблемы, поставленные двумя рассмотренными выше позициями, пытаясь понять роль разума, его использование и пределы, прослеживая его. Для этого он выполнил то, что он называл
Коперниканская революция в философии. Мы знаем, что коперниканская революция была осуществлена в области астрономии, изменив геоцентрическую систему на гелиоцентрическую. В философии это означает изменение фокуса на объекте, так что раньше ум должен адаптироваться к нему, а теперь объект должен адаптироваться к уму. Вернемся ли мы к картезианству? Не. И вот в чем причина.Кант различает ноумен (вещь в себе) и явление (видение). Это различие показывает, что человек может знать вещи только такими, какими они кажутся уму, а не сами по себе (будь то через картезианские врожденные идеи или через идею как точную копию ощущения). Феномен - это представление, которому подвергается субъект, когда что-то его меняет. Я не знаю, что на меня влияет, я просто знаю, что на меня влияет то, что я могу создать. Это подразумевает несколько событий.
Прежде всего, настроение воспринимает что-то из ощущений, потому что у нас есть соответствующие формы для этого. Наш интуиция, как Кант называет чувство, определяется априори формами чувствительности, которые являются пространством и временем. Примечание: пространство и время больше не являются качествами, присущими объектам, а являются условиями, предшествующими опыту, которые позволяют им возникать. Разум - это не пассивный воск, как хотел Локк, он организует материал, который он получает от ощущений, в соответствии с формами пространства и времени. Через интуицию нам передаются объекты, и доктрина, изучающая данные о чувствительности, является Трансцендентальная эстетика.
Во-вторых, разум упорядочивает и классифицирует вещи по ряду категорий, которые не интуитивно понятны, а выводятся из интеллекта. Наука об интеллекте в целом - это логика. THE Трансцендентальная логика доктрина, изучающая происхождение концепции и он имеет дело конкретно с априорными концепциями, относящимися к объектам, которые в данном случае уже не просто даны, а мыслится. Только чувствительность интуитивно понятна. Интеллект дискурсивен, и поэтому его концепции - это функции, которые объединяют, упорядочивают, синтезируют множественное, данное в интуиции, в общее представление: собственно это означает думать, а думать - значит судить, следовательно, будучи интеллектом, способностью судить (а не причина).
Что ж, успех Коперниканская революция Согласно Канту, основа объекта находится в субъекте, то есть единство объекта в опыте конституируется, в действительности, в синтетическом единстве мыслящего субъекта, называемом Трансцендентальное восприятие. Я думаю, что это изначальное и высшее единство самосознания, управляемое 12 категориями, следовательно, принцип всего человеческого знания. Более того, интуиция и концепция разнородны между собой (одна дана, другая мысль), и для того, чтобы сделать возможным знание, требуется третий член, который является однородным среди них. Суждения, сделанные только на основе интуиции (без понятия), являются слепыми и расплывчатыми суждениями. Суждения, сделанные только с помощью концепции (следовательно, без интуиции), приводят нас к ошибкам воображения (паралогизму). Следовательно, суждение, которое может быть сделано для того, чтобы мы что-то знали, обязательно должно сочетать интуицию с концепцией. Феномен интуиции, связанный с категориями интеллекта, делает вещь для меня объектом. Кант называет эту процедуру Трансцендентальная схема, произведено Трансцендентальное воображение.
Таким образом, возможность науки как универсальных, так и необходимых суждений осуществляется по схемам. априори человеческого разума. Однако знание ограничено феноменальным, показывая, что мы не можем распространять наши суждения на вещи такими, какие они есть в себе, а только на то, как они кажутся нам. Сама вещь (ноумен) ускользает от нас, она не может быть познана, о ней можно только подумать. Это всего лишь первый дивизион Трансцендентальная логика, зов Трансцендентальная аналитика. Теперь необходимо перейти ко второй части.
Это второе подразделение, называемое Трансцендентальная диалектика, представляет собой критику гиперфизического использования интеллекта с целью раскрыть видимости, иллюзии и заблуждения, вызванные притворством выхода за пределы явлений. Причина в том, что интеллект выходит за пределы физического, обусловленного, ищет необусловленного, ускользает от горизонта опыта. Разум - это способность необусловленного, то есть он метафизичен и призван оставаться чистым требованием абсолютный и не может достичь этого знанием. Разум не знает предметов.
Следовательно, интеллект - это способность суждения, Разум - это способность силлогизовать, то есть думать о концепциях. и чистые суждения, опосредованные выводом конкретных выводов из высших принципов, а не условный.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kant-idealismo-transcendental.htm
